Dijelimo planet s kanibalima.

Danas, ne, ne, ali čujemo izvještaje o slučajevima kanibalizma, i to u sasvim civiliziranim društvima.

Velika većina naših (i ne samo naših) sugrađana fenomen kanibalizma smatra nečim neuobičajenim i općenito pripadajućim povijesti. Svi su čuli za užasne tradicije starih Asteka i Maja, u djetinjstvu su bili zadivljeni opisom jednako odvratnih običaja Novozelanđana-Maora u Djeci kapetana Granta Julesa Vernea. Međutim, i danas, ne, ne, ali do nas stižu izvještaji o slučajevima kanibalizma, i to u sasvim civiliziranim društvima. Zastrašujuća vijest stigla je iz Francuske početkom siječnja. U zatvoru u gradu Rouenu dogodila se hitna situacija: počela je svađa između dva zatvorenika, a zatim je jedan kriminalac ubijen i, kako se kasnije pokazalo, pojeo srce svog cimera. Sljedećeg jutra stražari su pronašli tijelo s otvorenim prsima. To daje sve razloge da se iznese vrlo nepristrasna teza: jedenje vlastite vrste je, nažalost, sastavni dio povijesti čovječanstva - i drevne i moderne.

Izučavanje primjera prisilnog i kriminalno-patološkog kanibalizma ostavit ćemo izvan okvira članka, ograničavajući se na kratak povijesni i etnografski odabir činjenica.

Izlet u prošlost

Postoji mnogo dokaza da su u najdaljoj eri preci Homo sapiensa jeli meso svojih rođaka. Iskopavanja na otoku Java (Indonezija), u istočnoj i južnoj Kini dokazala su ljudoždersku bit Pithecanthropusa, koji je živio prije oko pola milijuna godina. Lokalni "gurmani" radije su otvarali lubanje neprijatelja (ili prijatelja?) i uživajte u mozgu. "Kina, Indonezija... barbarski azijatizam" - ceri se drugi čitatelj. I bit će u osnovi pogrešno.

Neke skupine proto-Europljana razlikovale su se po istim ukusima, iu mnogo manje "profinjenim" oblicima. 1996-2006, paleobiolog Antonio Rosas Gonzalez, koji je radio u Madridskom Nacionalnom muzeju prirodnih znanosti (Museo Nacional de Ciencias Naturales), proučavao je 43 tisuće godina stare ostatke mousterijskih neandertalaca pronađene na sjeveru Iberijskog poluotoka Elostron u sustav. Oznake pronađene na brojnim fosilnim kostima dovele su do zaključka da je među ovom zajednicom bilo slučajeva kolektivnog kanibalizma. Štoviše, progutana su tijela bila raskomadana, a kosti su također rascijepljene - kanibali su tako pokušali doći do pulpe koštane srži.

Burgundac Jean de Lery (1529-1611) krenuo je na opasno putovanje sa svojim prijateljima u Brazil. Njegov "Brazilski dnevnik", koji živopisno opisuje kanibalizam Aboridžina, bio je izvanredan uspjeh među njegovim suvremenicima. Godine 1578. objavljen je na francuskom, osam godina kasnije pojavio se latinski, a sedam godina kasnije njemački prijevod. Upravo je ovo posljednje izdanje iz 1593., opremljeno gravirama Theodorea de Briea, u svojoj knjižnici čuvao najpoznatiji gusar 16. stoljeća, Sir Francis Drake (Sir Francis Drake, 1540-1596). Neke od de Brieovih grafika prikazivale su scene kanibalističkih orgija. Kongresna knjižnica, odjel rijetkih knjiga i posebnih zbirki

Treba pojasniti da mnogi predstavnici znanstvenog svijeta osporavaju činjenicu bliskog srodstva neandertalaca i samih ljudi. Prema rezultatima DNK analize izumrlog Homo neanderthalensisa, cijela "grana" neandertalaca "odselila" se od rodoslovnog stabla Sapiensa prije otprilike 450-500 tisuća godina, a čini se da u našem rodovniku više nema raskrižja, ali neizravni podaci i nalazi čudnih hibrida daju nam do znanja da je ovo pitanje daleko od toga da je zatvoreno; međutim, ovo je tema za drugi članak.

Naši izravni preci, za koje se smatra da su Kromanjonci, sudeći prema dokazima pronađenim u špilji Aurignac kod Toulousea, također su često "petljali" u meso svojih suplemenika. Na isti zaključak navode nas rezultati istraživanja antičkih lokaliteta u Hrvatskoj, sjevernoj Italiji, Austriji, Švicarskoj, Belgiji. Na području Europe slična praksa postojala je sve do prvih stoljeća naše ere, što se odražava u spisima Herodota, Strabona, Svetog Jeronima i drugih povjesničara. Ritualni i prisilni kanibalizam bio je raširen u udaljenim krajevima Irske, Škotske, Dalmacije, Španjolske, Sicilije, Sardinije, Korzike, Skandinavije, južne Francuske, Južne Češke. U povijesti Rusije i susjednih zemalja uopće nema znakova masovnog ritualnog kanibalizma. U europskom srednjem vijeku gotovo da nema tragova ritualnog kanibalizma - ekstremne okolnosti bile su prisiljene na kanibalizam. Na primjer, glad 1315-1317.

Transporter žrtava

U vrijeme Velikih geografskih otkrića, europska ekspanzija izvan kršćanske ekumene suprotstavila je bijele "civilizatore" etničkim skupinama za koje je jedenje ljudskog mesa ostalo normalna praksa. U Africi, Sjevernoj i Južnoj Americi, Južnoj i Jugoistočnoj Aziji, Australiji i Oceaniji - posvuda su zapanjeni Europljani promatrali ritualno-magijske i druge oblike kanibalizma.

Nominalni otkrivač Amerike, Kristofor Kolumbo, već je tijekom svog drugog putovanja pronašao nepobitne dokaze o kanibalističkoj gozbi na otoku Guadeloupe u arhipelagu Mali Antili. Ali sve blijedi pred slikom koja se otvorila konkvistadorima u Meksiku. Sami temelji astečke države (1,5 milijuna njihovih potpuno bezopasnih potomaka živi u središnjem Meksiku i sada) temeljili su se na kultu smrti. Masovne ljudske žrtve stavljene su na pokretnu traku, ritualni kanibalizam i vampirizam bili su jedan od glavnih dijelova istinski đavolske religije lokalnih svećenika.

Nakon što je vidio krvave rituale, Hernan Cortes (1485-1547) smatrao je svojom vjerskom dužnošću uništiti ovu civilizaciju. Istina, u popularnoj literaturi uobičajeno je vidjeti u konkvistadorima obične pljačkaše i ubojice koji su uništili "velike, visoko razvijene, visokokulturne indijske države Asteka, Maja i Inka". Okultisti posljednja dva stoljeća u povijesti ovih plemenskih zajednica traže ili "mudrost Atlantiđana" ili "naslijeđe predljudskih rasa"... Pa ostavimo antiznanstvene, antipovijesne gluposti na savjesti njegovih distributera.

Razlozi zbog kojih je britanski kapetan James Cook (1728-1779) poginuo na havajskoj obali još uvijek nisu potpuno jasni. Prema jednoj verziji, bio je pojeden. Možda čak - "iz velikog poštovanja"

Bit će mnogo korisnije podsjetiti se da su piramide Maja s ravnim vrhom, koje su toliko voljeli turisti, bile namijenjene posebno za ljudske žrtve osmišljene da umire okrutne idole. Leševe izvađenih srca bacali su iz piramida, nakon čega su ih seljaci jeli (najčešće u obliku glavnog elementa mesnog paprikaša s paprom, rajčicama i cvjetovima bundeve).

Od Brazila do Velikih ravnica, u zajednicama američkih Indijanaca cvjetale su prave ljudožderske orgije, u kojima je sudjelovalo apsolutno cjelokupno stanovništvo sela. Uz Asteke i Maje, Irokeze, Hurone i Delaware, koje je s ljubavlju opisao Fenimore Cooper (1789-1851), njihove sjeverne susjede Algonquinse, plemensku skupinu Kwakiutl s kanadske obale Atlantika, Natchez i Chickasaw s obala Mississippi , kolumbijska Cauca, brazilska Tupinamba i Botocuda, plemena Chaco na brazilsko-paragvajsko-bolivijskoj granici. Kwakiutl je čak razvio jedinstveni mitološki sustav, u potpunosti usmjeren na jedenje vlastitih suplemenika.

Gore spomenute indijanske etničke skupine još uvijek uspješno postoje (osim djelomično uništene, djelomično asimilirane tupinamba), koje broje od nekoliko stotina ljudi (Delaware, Huron, Botocuda) do mnogo milijuna (Maya). Njihove su se tradicije, međutim, dosta promijenile: sjećanja na kanibalističke rituale mogu se promatrati samo u vjerskim pantomimama uređenim za turiste. Zemljopisni položaj ovih plemena igrao je svoju ulogu, jer se pokazalo da su unutar područja najintenzivnije kulturne i gospodarske aktivnosti bijelih doseljenika. Na etničkom teritoriju Asteka i Maja, megalopolisa Mexico Cityja, Guadalajara, nastao je, na zemlji Kwakiutl, koji su jeli svoje vrste sve do početka 20. stoljeća, izgrađeno je središte zapadne Kanade Vancouver, tj. plemena skupine Iroquois sa stranica Cooperovih knjiga migrirala su u blizinu najvećih urbanih područja sjeveroistočne Sjedinjenih Država..

Indijski kanibalizam sada je lokaliziran u dubinama Južne Amerike, u zabačenim područjima amazonske džungle. Najčešće lokalne etničke skupine (Yanomama, Kokama, Amahuaka, itd.) "Grijeh" s endokanibalizmom, odnosno jedenjem mrtvih. Tako se iskazuje posmrtno poštovanje, a meso za stol primitivnih skupljača nomada nikada nije suvišno. Leševi se jedu bez traga: mljevene kosti pomiješaju se s brašnastom masom i koriste se za pravljenje kolača ili dodaju u halucinogena pića. Sam kanibalizam ostao je samo među plemenima zapadnog dijela brazilske džungle, bez kontakta s predstavnicima vlasti. Divljaci otimaju lovce iz civiliziranijih skupina koje su otišle predaleko u šume, povremeno pljačkajući mala naselja.

Moderni kanibali

U kontinentalnoj Aziji ritualni kanibalizam uvelike je zastario. Do 1950-ih, najdivlje etničke skupine kinesko-burmanskog i lao-vijetnamskog pograničnog područja bavile su se lovom na glave, ponekad jedući zarobljenike ili vlastite starce (tijekom rata sa Sjedinjenim Državama nekoliko stotina američkih vojnika progutala su plemena Jugozapadni Vijetnam); do danas su vlade ovih zemalja potpuno eliminirale odvratnu praksu.

Ovaj australski vrtlar ispričao je jezivu priču švicarskom turistu koji ga je fotografirao o tome kako je, došavši iz Papue Nove Gvineje, započeo svoj novi život pojevši četiri bebe, čudom izbjegao strašnu osvetu oca posljednje pojedene i smjestio se u ovo osamljeno mjesto.bježeći od pravde. Fotografija (Creative Commons licenca): pizzodisevo

Sporovi među znanstvenicima o tibetanskim kanibalima, pristašama tajnog kulta Bona u okviru lokalnog lamaizma, ne jenjavaju. Očito je kolonijalistička politika Kine u drugoj polovici 20. stoljeća poništila kanibalske običaje nekih Tibetanaca.

Povijest ljudskih žrtava je u Indiji vrlo duga. Usko je povezan s hinduističkim vjerskim uvjerenjima i dosegnuo je svoj vrhunac, zanimljivo, pod britanskom vlašću. U isto vrijeme, jedenje žrtava bilo je uobičajeno samo na sjeveroistoku i jugu Indije. Sve do početka 20. stoljeća Asamci su prinosili godišnje žrtve majci božici Kali: kuhana pluća žrtava jeli su jogiji, a aristokracija se zadovoljavala rižom kuhanom u ljudskoj krvi. Ritualni kanibalizam za slavu boga Zemlje Tarija Pennua razvijen je među Gondijancima - velikim južnoindijskim narodom.

Do danas na jugu Indije djeluje marginalna sekta, koja se nekoć odvojila od vjerskog pokreta Virashivizam. Njegovi članovi (nekoliko tisuća ljudi) u ritualne svrhe jedu raspadnute leševe ljudi i domaćih životinja, ostatke spaljenih ljudskih leševa, u ritualne svrhe, ali ne preziru ni žive ljude.

Govoreći o kanibalizmu u otočnoj Aziji, mislimo, naravno, na Indoneziju - naj"ljudožderskiju" zemlju u modernom svijetu. U ovoj državi postoje dva poznata centra masovnog kanibalizma - dio otoka Nove Gvineje koji pripada Indoneziji i otok Kalimantan (Borneo). U džungli potonjeg živi 7-8 milijuna dayaka, poznatih lovaca na lubanje i kanibala. Najukusnijim dijelovima tijela smatraju se glava (jezik, obrazi, koža s brade, mozak izvađen kroz nosnu šupljinu ili ušni otvor), meso iz bedara i listova, srce, dlanovi. Prepune šetnje za lubanje Dayaka iniciraju žene.

Najnoviji nalet kanibalizma na Borneu dogodio se na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće, kada je indonezijska vlada pokušala organizirati kolonizaciju unutrašnjosti otoka od strane civiliziranih imigranata s Jave i Madure. Nepotrebno je reći da su nesretni seljaci doseljenici i vojnici u njihovoj pratnji, uglavnom, masakrirani i pojedeni! Donedavno je kanibalizam opstao na otoku Sumatri, gdje su plemena Batak jela zločince osuđene na smrt i onesposobljene starce.

Važnu ulogu u gotovo potpunom eliminiranju kanibalizma na Sumatri i nekim drugim otocima (Sulawesi, Halmahera) odigrale su aktivnosti "oca indonezijske neovisnosti" Sukarna i vojnog diktatora Suharta. Ali čak ni oni nisu mogli popraviti situaciju u Irian Jayi, indonezijska Nova Gvineja. Papuanske etničke skupine koje tamo žive (Dugum-Dani, Kapauku, Marind-Anim, Asmat i drugi), prema svjedočenju misionara, opsjednute su strašću za ljudskim mesom i odlikuju se neviđenom okrutnošću. Osobito preferiraju ljudsku jetru s ljekovitim biljem, penisima, nosovima, jezicima, mesom s butova, stopala, grudi.

Treba napomenuti da se na istočnom dijelu otoka Nove Gvineje (nezavisna država Papua Nova Gvineja) činjenice o kanibalizmu bilježe mnogo manje nego u Irian Jaya. Ali na otocima Melanezije (Nova Kaledonija, Vanuatu, Solomonovi Otoci) tu i tamo se nalaze kanibali. A u Australiji i Novom Zelandu kanibalizam je konačno nadživio do kraja 19. stoljeća.

Ovo slikovito mjesto na Novom Zelandu zove se Cannibal Bay, ne zato što je netko ovdje pojeden. Putnici koji su ovdje prvi put sletjeli pronašli su mnogo ljudskih ostataka, a nisu se mogli sjetiti drugog razloga za njihovu pojavu. Fotografija (licenca Creative Commons): Tim Parkinson

U Africi ima dosta slučajeva kanibalizma i sada. Uglavnom su povezani s aktivnostima tajnih muških sindikata zapadne Afrike ("Društvo leoparda", "Društvo aligatora" itd.), i još uvijek su uobičajeni u Nigeriji, Sijera Leoneu, Beninu, Togu, Južnoj Africi, lokalna plemena ponekad prakticiraju jedenje ljudskog mesa u ritualne svrhe. Pokret Mau Mau u Keniji (1950-60-e) izdvaja se, pokrivajući svoju sektašku, otvoreno kanibalističku bit ultranacionalističkim, antieuropskim političkim parolama.

Tisak ponekad izvještava o slučajevima ritualnog kanibalizma u Europi i Sjedinjenim Državama, koji se navodno prakticira u brojnim tajnim društvima elitnog tipa. No, zasad se ove informacije mogu pripisati samo neprovjerenim glasinama i prepustiti na milost i nemilost popularnim tabloidima.

Što se može reći u zaključku? Naš svijet je nesavršen. Ljudi muče, ubijaju i na kraju jedu jedni druge. Neki pisci i filozofi, koji posebno pozdravljaju ideju "novih nomada" i zagovaraju potpunu deindustrijalizaciju, kanibalizam primitivnih etničkih skupina smatraju nužnim uvjetom za očuvanje njihovog nacionalnog identiteta. Drugi objašnjavaju ovaj fenomen u skladu s frojdizmom, također zapravo opravdavajući njegovo postojanje. Što bi Cortez rekao na to??..