Sto godina na tibetu

Tibet je oduvijek bio poznat po svojoj tajanstvenosti i nepristupačnosti. Sve što je prošlo na Tibetu u proteklih sto godina: ratovi, neovisnost, kulturna konfrontacija.

U noći 17. ožujka 1959. Njegova Svetost XIV Dalaj Lama napustio je Lhasu i emigrirao u Indiju, koja mu je pružila politički azil. Oko 80 tisuća Tibetanaca ga je slijedilo u progonstvo. Uključenost takozvanog tibetanskog pitanja i dalje dobiva na zamahu, zastrašujući novim gomilama i sve većim izobličenjem serije događaja.

21. listopada 1950. kineske trupe okupirale su Tibet. Devet godina kasnije 14. Dalaj Lama je napustio Tibet. Od tada je prošlo dosta vremena i čini se da je vrijeme da se stavi točka na i i prestane nagađati i plesati po kostima, apsolutno beskorisno u historiozofskom planu i samo proizvodi beskonačan broj zabluda. Ali ne, uključenost takozvanog tibetanskog pitanja i dalje dobiva na zamahu, zastrašujući novim gomilama i sve većim izobličenjem serije događaja.

Dakle, ono što se dogodilo u listopadu 1950? Zar doista, kako se to servira u jeftinoj holivudskoj propagandi, u mirno jesensko jutro na mirne seljake, obrađujući svoja polja uz romantične pjesme o ljubavi i slobodi, letjele su horde odvratnih komunističkih protivnika, paleći sve na putu, vješajući i silujući? Je li taj Tibet prije šezdeset godina doista bio apsolutno neovisna, ponosna i cvjetajuća država, koju stranac nikad nije zgazio??

Kao primjer, razmotrite najpoznatiju zabludu. Ovo je "spaljivanje svega na putu, vješanje i silovanje". Tijekom aneksije Kinezi načelno nisu vršili nikakve represije, ekspedicijske snage dobile su jasnu naredbu da ne diraju civilno stanovništvo. Pušteni su čak i zarobljeni vojnici, o tome govore i sami pripojeni ljudi. Poznata su sjećanja jednog Tibetanca koji je sudjelovao u tim događajima. “Ovi Kinezi su vrlo čudni. Osam sam već sjekao mačem, ali su me ipak pustili i dali mi novac".

Čovjeku je potrebna avantura u teškim i prekretnicama u životu

Samostan Sakya u Tibetu osnovan je 1073. godine i škola je tibetanskog budizma.

Tradicionalne tibetanske institucije, kao što su samostani ili feudalni posjedi, također su ostale potpuno neprikosnovene. I nije se, naravno, radilo toliko o kineskom humanizmu koliko o pragmatičnoj želji da se ne zadirkuju guske u osobi Sjedinjenih Država i UN-a. Doista, UN je ignorirao aneksiju, nije uočen val ogorčenja. Pravo nasilje nastalo je tek nekoliko godina kasnije, ali ovdje se samo suzdržavamo od razvijanja radnje, jer je budućnost već svima dobro poznata. Razgovarajmo o Tibetu iz šire povijesne perspektive.

Odmah napominjem: tibetanska povijest je poput Mobiusove trake, gotovo je nemoguće izolirati nekakav apstraktni početak. Tibet je tantrička zemlja, posebna, stoga mnoge činjenice koje se suvremenom istraživaču čine značajnim, zapravo nisu ništa za Tibet. S druge strane, dvostruka duga na nebu može značiti mnogo više nego što se na prvi pogled čini. Međutim, jedno je jasno: neovisnost Tibeta je fikcija, Tibet nikada nije bio neovisan, na temelju tradicionalnog povijesnog narativa.

Istodobno, neću tvrditi da je Tibet bio integrirani dio bilo kojeg vanzemaljskog carstva. Ali nepobitno je da je bio ovisna zemlja. Inače, ovdje je ključna riječ “carstvo” (a ne riječ “Kina”), jer uz kineska carstva Tang i Ming svakako treba spomenuti mongolsko carstvo Yuan i mandžursko carstvo Qing. Od ovog posljednjeg, novoformirana Republika Kina 1912. naslijedila je ekspanzionističku politiku prema Tibetu. Posebno ću napomenuti: kineske trupe su već tada bile u Lhasi i protjerane su samo zahvaljujući destabilizaciji i anarhiji koja je u to vrijeme vladala u Kini.

Godine 1914., u indijskom gradu Shimla, Tibetanci i Britanci potpisali su sporazum kojim se jamči autonomija Tibeta pod nominalnim kineskim protektoratom. Interesi Engleske u ovoj regiji bili su prilično svakodnevni. Dovoljno je pogledati kartu i prisjetiti se beskrajnih peripetija i spletki "velike igre" da shvatimo: Tibet je za Englesko carstvo s početka 20. stoljeća poslastica velike geopolitičke kolače, koju, usput rečeno, oni nije zazirao od. Dovoljno je podsjetiti se na britansku invaziju 1902. godine, takozvanu ekspediciju Yanghasband, inspiriranu lordom Curzonom kao preventivnu akciju protiv navodne ruske monopolizacije trgovine s Tibetom. Sam Yanghasband, koji je predvodio kampanju, s užasom se prisjetio kako je tibetanska konjica napala engleske strojnice, ne saginjući se, s fatalizmom koji je graničio s punim ludilom.

Njegova Svetost Dalaj Lama, u vezi s navedenim tužnim događajima, pobjegao je u mongolsku Urgu. „Kao što je tipično za Dalaj Lame“, širite ruke. Vratit će se samo nakratko 1909., prisiljen povući se iz napredujućih kineskih trupa u Indiju. Dalaj Lama vegetira u Indiji, patnik u egzilu? Što si ti? Stvarno? I opet će znatiželjni čitatelj pogoditi određenu karakterističnu paralelu.

Čovjeku je potrebna avantura u teškim i prekretnicama u životu

Manastir Palcho, Jangdse, Tibet

Dakle, Dalaj Lama. Uzmimo si slobodu da napravimo malu lirsku digresiju, jer kada spominjemo neke apstraktne Tibetance i govorimo o "tibetanskoj strani", mislimo, naravno, na Njegovu Svetost. Tko je Dalaj Lama (zemaljska inkarnacija Avalokiteshvare, Chenreziga, Buddhe suosjećanja) u geopolitičkom smislu? Prije svega, kao što svi znaju, on je sveti monarh, jedini vladar mahajanske tibetanske teokracije. Izostavimo sada legitimnost takvog statusa, borba za koju je Tibet gurnula u vjekovni rat međusobnog istrebljenja pristalica Gelugpe i Kagyua, sektu "crvenih šešira" i sektu "crnih šešira" , dvije najveće škole tibetanskog lamaizma, od kojih je jedna glava Dalaj Lame.

Drugo (iz nekog razloga je uobičajeno da se to sada zaboravi) Dalaj Lama je bio najveći zemljoposjednik u Tibetu; Samostan Drepang, koji je feud za Dalaj Lame, uključivao je 185 posjeda, 25 tisuća. robova, 300 golemih pašnjaka i 16 tisuća. pastiri. Stoga treba naglasiti da su se interesi Dalaj Lame protezali ne samo ili ne toliko u metafizičkoj sferi.

Utjecaj Zemlje izlazećeg sunca na Tibet, koliko god danas bio tih, također je bio prilično velik. Izostavljanje japanskih imperijalnih interesa u regiji i geopolitičkih gambita japansko-rusko-britanske konfrontacije. Spomenimo samo nevjerojatnu aktivnost Japanaca na području modernizacije Tibeta 1913.-1919. Zen Japan i Mahayana Tibet, kao nitko drugi, bili su skloni suradnji, što se na svetoj, simboličkoj razini jasno postulira i sada. Pogledajte pobliže tibetansku zastavu, malo je vjerojatno da su se demonstranti iz Rima, Pariza, Moskve ili Tokija, prljajući njome, pitali zašto izlazeće sunce zemlje šogunata i Meijija gori iznad snježnog lava žutom vatrom?

Nekoliko desetljeća kasnije, upravo je ta veza nadahnula Tibet na naklon prema Trećem Reichu. No, uzmimo redom.

Dakle, nova figura na kineskoj političkoj sceni - Chiang Kai-shek. Njegova vlada, koja je nastala kasnih 1920-ih, nastavila je poticati ideju pripojenja Mongolije i Tibeta Velikoj Kini. Zanimljivo je da je u tom razdoblju Kina primijenila svoju omiljenu metodu političke intrige - "liječi slično s sličnim" - i u arenu dovela novu životinju - devetog Panchen Lamu, Gelukpa lamu visokog ranga, koji je izazvao Dalaj Lame ` pravo na jedinstvo vlasti i proglasili svoja prava na Tibet. Ovim jednostavnim teološkim incidentom situacija u regiji se ponovno zahuktava i dovodi do eskalacije vojnog sukoba u pograničnim područjima. Samo komplikacije na mandžurskom frontu sprječavaju punu kinesku ekspanziju.

U prosincu 1933., trinaesti Dalaj Lama napušta svoje tijelo; Reting Rinpoche postaje regent. Panchen Lama s odredom kineskih vojnika napreduje prema Tibetu, ali neće moći prijeći Kham - val crvenog ustanka zahvatio je Kinu, a Panchen Lama je prisiljen zaustaviti se na graničnom teritoriju pod kontrolom Kine. Tamo ubrzo umire, pogođen iznenadnom bolešću. U međuvremenu, Reting Rinpoche traži nove oblike suradnje za zaštitu i pacifikaciju kineskog zmaja. Pogled mu seže daleko na zapad, gdje te iste 1933. izvjesni kaplar s kratkim brkovima postaje kancelar jedne sjeverne zemlje.

Doista, pokroviteljstvo zemalja Osovine u to vrijeme idealno je odgovaralo Tibetu, jer je japansko-njemački antikominternski ugovor bio najbolja garancija zaštite od komunističke Kine. Nažalost ili na sreću, ovaj savez nije nastao. Ponajviše zbog nedostatka trenutnih trgovačkih prostorija među Nijemcima. Sve je završilo tek ekspedicijom uzvišenog veseljaka Schaeffera, koji je žustro trčao kroz planine, izmjerio desetak-dva lubanja, skinuo desetak-dvije maske s lica i bio takav. "Ahnenerbe", čiji je Schaeffer bio član, dakako, vrlo je zlokobna organizacija, ali u ovom konkretnom slučaju interes nije bio čak ni okultan, već čisto antropološki, a glasine o stotinama tibetanskih redovnika odvedenih u Reich, gdje recitirali su mantre dan i noć u slavu arijevskog preporoda, nisu ni na koji način dokumentirani.

Dakle, možemo sažeti: događaji od prije gotovo šezdeset godina bili su ništa drugo nego logičan nastavak političkih igara u regiji koje su trajale više od jednog stoljeća. Ne vidim presedan u ovoj kineskoj invaziji, već stotoj po redu. Sve je to jako tužno, ali predvidljivo, prirodno i uvjetovano. Kao što se može vidjeti iz primjera prve polovice dvadesetog stoljeća, vladari Tibeta, bilo Dalaj Lama ili regent potonjeg, savršeno su dobro shvaćali da je u multipolarnom svijetu, sa svojim određenim geopolitičkim preduvjetima, njihova neovisnost , na najveću žalost, nemoguće je i, štoviše, potpuna je besmislica. Kao rezultat toga, bili su spremni prihvatiti djelomični protektorat jednog od dominantnih carstava. Očito je. Jesu li htjeli neovisnost? Vjerojatno da. Ali svaki, čak i najinferiorniji lamaist, savršeno dobro shvaća da su sve radnje određene jasnim zakonima dharme: ako postoji razlog, onda će biti i posljedica. Stoga je u ovom kontekstu "nezavisnost" samo retorički pojam.

Okrenimo se drugoj polovici dvadesetog stoljeća – bipolarnom svijetu. I što vidimo? Neovisnost je još uvijek nemoguća. Ni Indija ni Kina ne mogu si priuštiti da slobodnu državu ove veličine drže u tampon zoni.

Zapravo, govoreći o neovisnosti Tibeta, Dalaj Lama znači indijski protektorat, ili čak transformaciju Tibeta u indijsku državu prema scenariju Sikkim - to se također mora dobro razumjeti. Bez indijskih interesa u Tibetu, nijedna vlada u egzilu ne bi postojala. Ako netko ima iluzije o bratskim odnosima indijskog i tibetanskog naroda, predlažem život u jednoj od tibetanskih kolonija u sjevernoj Indiji; etnički sukobi tamo nisu rijetki.

Kakve će stvarnosti donijeti nepolarni svijet?? Mislim da upravo u nepolarnom svijetu, u svetom svijetu, punom drevnih misterija, u svijetu blijede tehnokracije, Tibet, začudo, definitivno ima šansu. Dakle, ako u bliskoj budućnosti dvostruka duga zasja iznad veličanstvene Potale, na nebu će se pojaviti dvostruki dorje - ovaj iskonski simbol trijumfa lamaizma - i pod grmljavinom ritualnih bubnjeva njegova Svetost Dalaj Lama uzdići će se u njegovu vlast na bijelu kobilu - tada je već s nama nova era.

Autor: Mikhail Pobirsky "Privatni dopisnik"