Bračna noć

Sada je bračna noć daleko od prvog seksa zaljubljenog para, ali bilo je trenutaka kada je sve bilo drugačije. Kako je izgledala bračna noć kada prije braka nisu imali spolni odnos, a usputni seks je bio rijedak?

Young je otišao spavati,
Bog se molio,
Da budeš više u deki
Noge su se kretale.

Bračnu noć ruski su seljaci tumačili kao jednu od glavnih svadbenih svečanosti, tijekom koje se iz mlade žene rađa mlada, iz mladića se rađa mladić.

Svadbena noć se uvijek održavala u hladnoj prostoriji: podrum (donji dio kuće), ormar, sennik, kupalište, štala, ponekad čak i štala ili tor. Na drvenoj palubi podignuta je visoka bračna postelja. Na daske su bile položene vreće brašna, raženi snopovi, nekoliko madraca punjenih sijenom, ponekad i perjanica. Sve je to bilo prekriveno bijelom plahtom s izvezenom platnom koja se spuštala do poda, prekrasnim pokrivačem, jastuci su bili položeni u elegantne jastučnice. Za krevet su korištene stvari iz mladenkina miraza. Krevet za mladence šila je posteljina - svaški sa strane mladenke i mladoženje, kao i majke ili sestre mladoženje.

Nakon što je uređenje bračne postelje završeno, krevetice su ispod njega stavile žarač, tavu, nekoliko cjepanica, a krevet su zaobilazile granom planinskog pepela ili kleke, koja se potom zabijala u zid. Vjerovalo se da poker, smreka, planinski pepeo, tava mogu mladencima pružiti zaštitu od zlih sila, vrećice brašna i raženih snopova - dobrobit u zajedničkom životu. Trupci su simbolizirali buduću djecu: što više trupaca stavite mladencima pod krevet, to će više djece imati.

Kako muškarac može biti profesionalac u seksu

Odlazak mladenaca u bračnu postelju namješten je prilično svečano. Na čelu povorke bio je prijatelj, a u stara vremena vračar ili iscjelitelj. Prijatelj je nosio ikonu u rukama, za njim dva provodadžija sa svadbenim svijećama u rukama, mladenci su pratili provodadžije, a za njima časni i poštovani ljudi. Ostali gosti su, ispraćajući mlade, pjevali pjesme prilično otvorenog sadržaja:

- Bio sam mlad i odveli su me u podrum,
O cure da, o žene da,
Makni me od stranca,
O cure da, o žene da,
Ovdje je stranac - od čovjeka na klupi, kuca
Da pričvrstite puževe,
O cure da, o žene da,
Ustani, porubi, izuj cipele, grbo,
O cure da, o žene da,
- Mladi, ne boj se: ni željezni čavao,
Neće proći odmah!

Nakon mladenaca čule su se "sramne" pjesmice:

Kao na toboganu, na guzi
Pita zeko lisičarku.
Ali lisičarka ne daje,
Zeko ga vadi šapom.

Postoji piletina
Niz uličicu.
Sokol se spustio,
Razbarušeni grb.

U ruskoj svakodnevici bilo je puno takvih pjesama i pjesmica, a sve su se izvodile kako bi djevojku i momka koji su čuvali čednost prije vjenčanja pripremili za bračnu noć.

Prijatelj je prvi ušao u bračnu sobu i nekoliko puta udario bičem po krevetu, preplašivši zle duhove. U više mjesta u Rusiji postojao je običaj, prema kojem je kuma išla u krevet tražeći otkupninu za to mjesto. Mlade je pustila u krevet tek nakon što je dobila ručnik. Svatko je mladima povezao noge pojasom da bi "bolje živjeli". Nakon svega toga, vrata spavaće sobe su zaključana i stavljena izvan kaveza - čuvar, njegova zadaća je bila zaštiti mladence od zlih duhova koji bi ih mogli pokvariti, i otjerati podzaguli vjenčanja.

Na koji datum bi trebao biti seks?

Ostavljeni sami, mladenci su morali obaviti niz ritualnih radnji koje je odobrila tradicija, a koje su, prema legendi, osiguravale sukladan bračni život, bogatstvo, zdravo potomstvo. Na primjer, mladenci su prije spavanja trebali jesti piletinu i kruh. Štoviše, kruh se smatrao simbolom budućeg bogatstva mladih, a piletina - znakom njihove buduće plodnosti. Pristanak na bračni život, sa stajališta seljaka, postignut je pokornošću žene svom mužu. Mladenka je morala pokazati poniznost tako što je skidala čizme svog muža. Ovaj drevni običaj spominje se u prvoj ruskoj kronici - "Priča o prošlim godinama". Mladenac je pokazao želju da bude gospodar obitelji, prisiljavajući mladenku da ga pita za dopuštenje da ide s njim u krevet. U nekim je selima odmah dobila dopuštenje: "Moj krevet, tvoja volja", a u drugima se mladi morao "razbiti" tako da ga se žena bojala.

Tijekom bračne noći, prijatelj je nekoliko puta dolazio mladom paru i raspitivao se da li je došlo do spolnog odnosa. Prema običaju, raširenom u gotovo svim mjestima Rusije, defloracija djevojke u bračnoj noći bila je obavezna. Ako je sve dobro završilo, prijatelj je o tome obavijestio goste koji su se gostili, a mlade su ili izvodili u goste, ili ostavljali u spavaćoj sobi do jutra. Ushićeni su gosti pjevali "sable" dosje, odnosno pjesmice erotskog sadržaja, koje su govorile o događaju koji se zbio između mladoženja i kune:

Što djevojke žele u seksu i kako je dovesti do orgazma?

Sable trči za kunom,
Trči-trči
Da, sve mami,
Još uvijek trči - potpuno se vuče.
Led puca -
Voda curi,
ne znam kako ti,
Želim.

Ujutro su mladenci probudili i testirali djevojčinu predbračnu čednost. Obično su se oni isti koji su vodili mlade u spavaću sobu (prijatelja, provodadžija, ponekad roditelje, vjenčanja) budili kucanjem na vrata, vikom, zvonjavom, udaranjem lončanica o vrata ili prag sobe, svlačenjem deke, lijevajući vodu. Obavještavanje rodbine, gostiju i cijelog sela da je mladenka zadržala ili, obrnuto, izgubila "pošteno hvalevrijedno djevojačko doba" prije udaje, odvijalo se kroz ritualne i razigrane radnje. Tako, na primjer, u selima pokrajine Perm, ako se mladenci ispostavilo da su "pošteni", kuća mladenaca bila je ukrašena ručnicima i stolnjacima s crvenim vezom. Iste ručnike svog prijatelja vezao sam za lukove konja, idući roditeljima mladenaca. U Vladimirskoj guberniji o čednom ponašanju djevojke prije vjenčanja svjedočila je bračna plahta visjela u prednjem kutu kolibe. U nekim selima svatovi, predvođeni swashom i prijateljem, uz urlik, viku, zvonjavu i buku, jahali su po selu, mašući mladenčevom košuljom kao zastavom. U selima donskih kozaka, hrpa viburnuma bila je pričvršćena za sve goste drugog dana vjenčanja. Često su, uz uspješnu bračnu noć, počeli mlatiti lonce, govoreći: "Koliko komada, koliko sinova, koliko je kvrga u šumi, toliko kćeri.".

Što je BDSM u seksu?

U slučaju "nepoštenja" mlade žene koja je prije braka izgubila nevinost, roditelji su joj stavljeni na ovratnik, mladenačkom ocu posluženo pivo u čaši punoj rupa. I provodadžija je podvrgnut istom poniženju: "Svaba je prva čaša i prvi štap".

Zahtjev čednosti od nevjeste, a u nekim selima i od mladoženja, diktirale su ideje seljaka da se pretvaranje djevojke u ženu, a mladića u muškarca moglo dogoditi samo tijekom izvođenja obreda. promatrati određenim redoslijedom. Kršenje njihovog slijeda smatralo se kršenjem tijeka života, zadiranjem u njegove temelje. Postojala je percepcija da će djevojka koja je izgubila nevinost prije braka biti nerotkinja, da će rano postati udovica ili ostaviti muža kao udovac, da obitelji prijeti glad i siromaštvo.