Što je u nama od primitivnih predaka?

Čovjek je oduvijek želio preživjeti i ostaviti svoje gene, modele u svijetu, kako to postići, kako odabrati partnera, urediti obiteljski život, koliko djece imati, naslijedili smo jako puno.

David Buss, u svojoj knjizi Evolucijska psihologija, navodi ovo kao jedan primjer koliko naših strahova i preferencija ima korijena u kamenom dobu. Sociolozi, genetičari, antropolozi, primatolozi, arheolozi i povjesničari pomažu razumjeti koliko moderni ljudski mozak ima zajedničkog s mozgom lovaca i sakupljača. Promatranje suvremenih plemena lovaca i sakupljača, čiji život nalikuje postojanju naših predaka, također pomaže u otkrivanju važnih činjenica. Svaki od tih izvora ima svoje prednosti i slabosti: primjerice, arheološki podaci ne varaju, ali ih je vrlo malo, a psihološkim i sociološkim podacima lakše je manipulirati. Za izvođenje generaliziranih zaključaka treba uzeti u obzir istraživanja stručnjaka iz svih djelatnosti.

Prvo: preživjeti

Prema takozvanoj hipotezi lova, glavni poticaj za razvoj čovjeka bio je lov, koji je označio početak promjena u biologiji, ponašanju i društvenom životu. Konzumiranje mesa promijenilo je strukturu probavnog trakta, učinilo caklinu zuba trajnijom i tijelo dobilo vitamine A i B12 neophodne za razvoj. Našem razvoju mozga, prema antropologu Richardu Wranghamu, pogodovali su više kalorija, kuhana hrana i potreba za korištenjem alata. Interakcija i organizacija lovaca iz kamenog doba postali su rudiment hijerarhije sve složenijih društvenih formacija, jačali su međuljudske veze i pridonijeli razvoju jezika, kulture i religije. Psiholozi su sigurni da su se upravo zahvaljujući lovu pojavili altruizam i prijateljstvo. Kao što hipoteza velikodušnosti kaže, ako je netko imao sreće s plijenom, a nije mogao sam pojesti svo meso, bilo mu je dobro da ga podijeli sa susjedom u nadi da će se jednog dana ponuditi da podijeli svoj plijen ili brinuti o djeci donatora. Čovjek također nije prezirao ostatke mesa koje su bacili grabežljivci, o čemu svjedoče kameni alati koji su služili za skidanje kože i tragovi na kostima.

Istraživanja također pokazuju da su neka plemena lovaca-sakupljača jela više kalorija ne iz lova, već iz biljaka koje su ubrale žene. No, kao što većina znanstvenika kaže, hipoteza lova bolje objašnjava mnoge elemente socio-psiholoških promjena.

Nedavno je u Scienceu, antropolog Mark Dyble sa University College London, na temelju svog istraživanja o dva naroda iz Afrike i filipinskog otoka Luzona, izjavio da je civilizacijski skok čovječanstva posljedica načela ravnopravnosti spolova, koji djeluje u plemenima lovci i sakupljači. To postaje moguće kada žene dobiju isto toliko hrane kao i muškarci. U plemenima koja žive u oštrijoj klimi to je teško izvodljivo, stoga je položaj žena tamo niži. Dakle, egalitarizam ne utječe jednako na sve lovce-sakupljače.

Osim načina dobivanja hrane, za naše pretke je bio vrlo važan izbor staništa: lak pristup hrani i vodi garantirao je reprodukcijski uspjeh. Iz ovog fenomena imamo pozitivan utjecaj prirodnih ljepota na dobrobit i psihu. Ali voda, bujna vegetacija, blaga klima privlačili su i one koji bi mogli predstavljati opasnost za ljude. Budući da je preživljavanje na prvom mjestu, mnogi strahovi koji su preživjeli do danas povezani su sa bićima kao što su otrovni pauci ili opasne zmije. Po istom principu bojimo se mraka i zvukova koje ispuštaju grabežljivci u lovu, a mala djeca se boje stranaca. Osim toga, osoba ne voli izmet koji može biti izvor parazita i patogena, ne voli gorak okus povezan s otrovnicama, miris truleži ili plijesni, što signalizira da je hrana ustajala. Psiholozi sugeriraju da su jutarnje mučnine trudnica i njihova osjetljivost na mirise također rezultat biološke prilagodbe: žene na taj način bolje prepoznaju hranu koja je opasna za fetus, a povraćanje pomaže u eliminaciji toksina. “Može proći pet do deset tisuća godina da se neke navike ponašanja promijene. Istodobno, većina adaptivnih mehanizama koji su nam pomogli preživjeti je ukorijenjena u antici, kaže evolucijski psiholog Piotr Sorokowski sa Sveučilišta u Wroclawu. "Ovo se također odnosi na mehanizme dizajnirane da osiguraju reproduktivni uspjeh.".

Drugo: dobri geni

Prijenos vaših gena, a time i reproduktivni uspjeh ovisi o izboru partnera. Istraživanje Davida Bassa, koji je proučavao oko 40 različitih kultura, pokazuje da oba spola, posvuda, pridaju veliku vrijednost ljubavi, što uvelike povećava šanse za jaku zajednicu. Zahtjevi za partnera su različiti. Iako se ljudska psiha formirala milijunima godina, a mi danas živimo u potpuno drugačijem svijetu, gdje je jednakost, a žene kontroliraju svoju plodnost, evolucija ipak razlikuje ženski rod, koji je izbirljiv u izboru para. Žene traže bogatog partnera visokog profila koji je istovremeno brižan, velikodušan i vrijedan. Muškarci mogu koristiti dvije strategije: ostati s jednom ženom kako bi stekli stalan pristup seksu i pomogli joj u podizanju zajedničke djece, što će osigurati roditeljsko povjerenje i bolji opstanak potomstva. Ili obratite pozornost na mladu dob i zdravlje žena, pokušavajući oploditi što više partnera, ali istovremeno riskirajući da neka djeca koju su same majke odgajale neće preživjeti.

Dokaz mladosti i zdravlja je izgled: bijeli zubi, pokretljivost, glatka koža. Proporcije tijela mogu varirati. U primitivnim plemenima, muškarci, na primjer, ne vole previše mršave žene i ne biraju uvijek u korist onih koji su po visini inferiorniji od njih. Istraživanje Petera Sorokovskyja u namibijskom plemenu Himba pokazalo je da oko 30% muškaraca preferira više partnerice, možda zato što su jače i mogu bolje raditi. U Papui Novoj Gvineji, suprotno uobičajenom pravilu da muškarci obično biraju žene sa svjetlijim tonovima kože, jači spol preferira tamnije žene. “Naše istraživanje je također pokazalo da je pojam ružnoće svestraniji od koncepta ljepote. Na primjer, Papuanci iz plemena Yali, kada su im ponudili fotografije poljskih muškaraca i žena, odabrali su ista lica kao i Poljaci kao neprivlačna. Zanimljivo je da su tradicionalni narodi, posebno lokalne žene, poput dama iz zapadnih društava, vrlo zabrinuti za svoju ljepotu. Žene Himba kažu da provode i do tri sata na dnevnom jutarnjem toaletu. Mediji ne vrše pritisak na njih u tom smislu, što znači da nije riječ o novom fenomenu, već o starom mehanizmu prilagodbe.

Zbog rizika od sumnje u očinstvo, muškarci cijene odanost i čednost kod kandidatkinja za ulogu supruge (ove osobine više nisu toliko važne za privremene ljubavnice). Pritom se prema svojim suprugama ponašaju posesivno, a prema potencijalnim suparnicama agresivno. U svim kulturama očevi su uvjereni da je novorođenče slično njima ili nekome iz njihove obitelji, tada su spremniji brinuti se za dijete. Biologija ovdje još jednom pokazuje lukavstvo: statistički, djeca u prvoj godini života, doista, više liče na oca nego na majku. Sumnje u očinstvo imaju tako jake korijene da u nekim kulturama djeluje takozvano neizravno nasljeđivanje: muškarac ne prenosi akumulirana sredstva na svoju djecu, s kojima ima zajedničku polovicu gena, već na djecu svoje sestre, s kojom samo četvrtina njegovih gena dijeli.

Muškarci su programirani da imaju promiskuitetni seks, pa u mnogim kulturama mogu imati mnogo žena: redovite žene ili ljubavnice. To je češće kod pastira nego kod jednakih prava za skupine lovaca-sakupljača. "Znanstvena istraživanja, međutim, pokazuju da je iz ženske perspektive ponekad korisnije biti jedna od žena bogataša nego jedina žena siromašnog čovjeka", kaže arheolog Marcin Przybyła sa Sveučilišta Jagiellonian, autor The Theory evolucije u arheološkim istraživanjima u antičkim društvima. Dodaje da se u arheologiji imovinske neravnoteže koje su postojale u pojedinom društvu utvrđuju na temelju broja bogatih grobova žena i muškaraca u ukopu. “Možemo se nositi s poligamijom gdje se susreću bogati grobovi muškaraca i žena. Istodobno, grobova muškaraca koji pripadaju nekolicini pripadnika elite relativno su malobrojni, ali ima puno čvrstih ženskih ukopa uz njihove supružnike. To je češće uočljivo u istraživanjima naselja kultura koje se smatraju pastirskim.

Poligamija se ukorijenjuje tamo gdje muškarci imaju više mogućnosti da prehrane brojno potomstvo i akumuliraju bogatstvo koje mogu prenijeti na svoje nasljednike. Lakše je bilo pastirima koji su mogli povećati svoja stada nego lovcima i sakupljačima koji žive jedan dan ili seljacima koji nisu mogli beskrajno dijeliti svoja polja na dijelove. Međutim, novija istraživanja pokazuju da se razlike u položaju žena u različitim kulturama ne objašnjavaju samo vrstom ekonomije u određenoj kulturi.

Treće: strategija uzgoja

“Mnogi evolucijski psiholozi dugo su podcjenjivali utjecaj kulture na evoluciju ponašanja, ali sve je više argumenata koji govore u prilog činjenici da je vrlo značajan”, naglašava Pyotr Sorokovsky. - Primjerice, Papuanci iz plemena Yali, za razliku od drugih naroda ovog tipa, nakon začeća prvog djeteta žive odvojeno i nekoliko godina se suzdržavaju od seksualnih kontakata. Ovo je prilagodljiv običaj, budući da je stopa smrtnosti u obiteljima u kojima su se djeca rađala svake godine prelazila 30% ".

Bogata društva koja se razvijaju zahvaljujući kolonizaciji novih zemalja odlikuju se velikim prirodnim rastom, dok plemena koja žive u teškim uvjetima nemaju mnogo djece. Umiru od pothranjenosti, a žene nakon drugog poroda suočavaju se s infekcijama koje ograničavaju plodnost. Prilagodba vremena između poroda samo je jedan od načina da povećate šanse vaše bebe za preživljavanje.

“Strategija je reguliranje spola potomstva kroz čedomorstvo ili nedovoljnu skrb za djecu određenog spola”, kaže Marcin Przybyla. - Na primjer, pleme Mukogodo, podređeno Masaiima, cijeni kćeri, jer se zahvaljujući braku mogu popeti na društvenoj ljestvici i stoga dobiti šanse za relativno sigurno majčinstvo. U proučavanju prapovijesnih ukopa može se utvrditi da je u manje uspješnim društvima među mladima bila značajna prevlast djevojaka. To znači da su dječaci mnogo češće umirali u ranom djetinjstvu jer su bili manje promatrani.".

Čak i u zapadnom svijetu, gdje je preživljavanje dojenčadi oduvijek bilo puno veće, slaba i bolesna djeca nisu dugo bila napuštana ili ubijana. Roditelji su bili spremniji ulagati u zdravu djecu, koja su imala više izgleda da prenesu svoje gene. Iako sada pokušavamo spasiti živote sve djece, fenomen čedomorstva nije nestao, a u njemu se vide određeni biološki korijeni. Žrtve su obično novorođenčad ili bebe, a ubojice su ili vrlo mlade samohrane majke koje mogu roditi više djece ili njihovi partneri koji ne žele ulagati u tuđe gene (neka plemena dopuštaju ženi da uđe u novu zajednicu samo ako se riješi djece, pojavljujući se u prethodnom).

S jedne strane, kulturološka slika zle maćehe i očuha može se shvatiti s biološke točke gledišta. S druge strane, već se u antičko doba prakticiralo pragmatično usvajanje. Do sada, na nekim otocima Tihog oceana, 30% djece odgajaju posvojitelji: daju ih tetama bez djece ili bogatim susjedima. “Praksa nepovezanog usvajanja, koja je u suprotnosti s evolucijskim konceptima, doživljava renesansu diljem svijeta. To je zbog činjenice da se do sada rađa mnogo neželjene djece, a istovremeno se povećava skupina osoba s neplodnošću, koje imaju prirodnu potrebu brinuti se za svoje potomstvo. Ovo je još jedan primjer kako biologija utječe na kulturu, a kultura utječe na biologiju“, kaže Petr Sorokovski.

Četvrto: tvoje je tvoje

Sljedeća osobina dobivena od naših predaka i biološki kodirana u nama je nepotizam. Među primitivnim plemenima interakcija s rođacima je uobičajena praksa, ali na Zapadu, izvan osobne sfere, takvo ponašanje se osuđuje. No, samo službeno, jer u stvarnosti obiteljske veze, na primjer, na radnom mjestu, nisu neuobičajene. U svakom društvu osnova takvih odnosa je ista: oni povećavaju reproduktivne šanse članova naše obitelji. Altruističko ponašanje se ne odnosi nužno samo na "braću po krvi", jer postajemo darivatelji krvi, koštane srži, dajemo milostinju. “Mozak nas nagrađuje za suradnju s drugom, čak i strancem, osobom s osjećajem zadovoljstva. Ovo je također naslijeđe ere lovaca i sakupljača, kada je bilo važno dijeliti hranu, kaže Marcin Przybyla. - Sada ideja o razmjeni nastavlja raditi, samo na potpuno drugačijim principima i na drugim područjima, na primjer, na internetu. To pokazuje kako se sheme formirane u prethodnim fazama evolucije transformiraju.”.

Zašto tako lako prilagođavamo kulturno i biološki određena ponašanja novim okolnostima? “Zato što se ljudi prema kulturnim fenomenima odnose kao da su njihovi geni”, objašnjava Przybyla. "Američki antropolozi Robert Boyd i Peter Richerson navode znanstvenike koji napuštaju genetsku reprodukciju i usredotočuju se na povećanje broja publikacija kojima preplavljuju svijet kao da su to njihovi geni.".

Moderni homo sapiens naslijedio je mnogo od lovaca skupljača kamenog doba. Ali ponavljajući sheme njihova djelovanja, on ih nadopunjuje i prilagođava novim uvjetima. Činjenica da se pauka i dalje bojimo više nego automobila čini nas ne špiljskim ljudima, već onima koji znaju iskoristiti iskustvo preživljavanja starih predaka. Međutim, ne postoje nepromjenjive sheme. Čak i ako prihvatimo da je čovjek oduvijek želio preživjeti i ostaviti svoje gene, modele u svijetu, na koji način to može postići (kako odabrati partnera, urediti obiteljski život, koliko djece), imamo naslijedio mnogo.