Kultura i volja.

Učeni smo kako se nasmiješiti kad te uznemiravaju tlo, kako izbjeći obračun, kako se nježno uvijati u svađama, spojiti prijatelje i izbjeći odgovornost.

Dok ste ovdje u kadi s pločicama
Umivaš se, kupaš se, griješ,
Na hladnom skalpelom
Izreže slijepo crijevo.
V.S.Vysotsky.

Vladimir Semjonovič je grubo i izravno postavio stvari na svoje mjesto. Da bi se čulo, nije dovoljno potapšati po ramenu, treba ih udariti čekićem - onda će obratiti pažnju na tebe. Ali takvi prostaci ne mogu stajati u kulturnom društvu. Buntovnik Majakovski se ubio, polulegalni disident Vysotsky je umro - dobro! Pisac Sorokin izgleda glupo, Vladimir Epifantsev - a tko je to uopće?

Počet ću s pitanjem. Zašto su revolucija i kultura uvijek na različitim barikadama? Jesi li primjetio? Kultura može stoljećima potresati atmosferu vlastitih kuhinja, zamjerajući i teoretizirajući. No, čim se konačno dogodi kakva zabuna, iz narodnog stada izbije ugrušak volje i društvenog nezadovoljstva - pa glasnogovornici kulture malim koracima - čap-čap-čap - na druge barikade. Kad kažem "kultura" ne mislim na TV kanal, generaliziram cijelu masu inteligentno obrazovanih građana plus tri štale seljana koji su otišli u knjižnice i smatraju se kulturno prosvijećenima. Možda je tema predaleko od kuhinje i crkve, onda je dobro - pojednostavit ćemo.

Što učiniti dok ste slobodni?

Eugene Delacroix. Sloboda koja vodi narod (Sloboda na barikadama).

- Zašto s porastom razine kulture ljudi postaju tako letargični i beznačajno nježni?
- Zašto se nemogućnost voljnog izbora poistovjećuje s najvišom osjetljivošću duše?
- Zašto je naborani nos bolji od mogućnosti odgovaranja na neugodna pitanja?
- Zašto se kompetentno isprovocirani napadi govora percipiraju kao sretna prilika da se problemu ne pogleda u oči?
- Što uče u školi? Sranje borac gnjavi - molim te, učitelju, ne moraš dati kusur, nedostojno je kulturnog čovjeka - zaprljati ruke, znaš.
- Što uči država? Lopov se popeo ili silovao vašu kćer - dođite u policiju i žalite se! Nema potrebe odmah pucati zlikovcu u oko iz pištolja, on možda ipak želi živjeti. Istina je - zakoni nisu napisani uzalud, a mnogima je to zgodnije i jednostavnije. Istina, istina, i sam sam to vidio!

Želio bih nekako odrediti liniju nakon koje se osoba pretvara u pokvarenu bananu - čini se da se koža drži, ali samo je probodite - popeti će se prezreli kakao. Evo malog čovjeka koji se uči koristiti zahod. Ovdje ga uče da se u vrtiću ne svađa s vršnjacima. Ovdje uče reći "hvala" i "molim" - uče pristojnosti, ovo je dobro, bit će korisno u traumatologiji. Ovdje uče sjediti za stolom, ne praviti grimasu, stajati u kutu, nigdje ne ispuhati nos, ne podrignuti za stolom, pomagati slabima, sažaljevati mačke i pse beskućnike - sve je to divan i dostojan! Tada se osoba uči nečemu drugom, nakon čega počinje sama učiti.

Svi umiru, ali ne žive svi stvarno

Uči jednostavne i potrebne stvari - kako se nasmiješiti kad te poremete tlo, kako pametno izbjeći obračun, kako se nježno uvijati u svađama, spojiti prijatelje i izbjeći odgovornost. Kako pametno koristiti eufemizme, ispravno poslati u pakao, nježno se sagnuti za užitak i neprimjetno stisnuti nos kada se pogledate u ogledalo. A negdje ovdje čovjek već postaje društveni organizam, koji u sveopćem brujanju tvrdi svoju riječ.

I vrlo je časno biti kulturna osoba! Za sada je to dobro - kultura ponašanja vas ne sprječava da ostanete jaka ličnost poput Dicka Tracyja ili Vasilija Tyorkina. Ali u nekom trenutku pristojnost i okvir ponašanja postaju nepremostivi. Manifestacija snage doživljava se samo kao grubost, izravnost se smatra bijednom nesposobnošću da se ostvare svoje dobrobiti, svakodnevna nepretencioznost - glupošću i bešćutnošću duše.

Ali dopustite mi da se raspravljam. I sama volim i znam se svađati. Ali u takvim stvarima – subjektivnim i apstraktnim – krajnje je nemoguće doći do istine. Stoga sam navikao davati analogije, primjere iz života i mudre vjekovne prispodobe. A sada ću navesti i konkretan primjer – koji će vas, nadam se, ostaviti na raskrižju odluka. tako.

Budući da smo izvan granica, južnih, istočnih ili zapadnih, svi često naletimo na iste kao i mi sami, sunarodnjake turiste. Ne znam za vas, ali meni se čine kao pokazatelji nekulture i lošeg ukusa. To potvrđuju i moji prijatelji – turistički vodiči iz različitih zemalja. I smatram da je moguće vjerovati im, kao svojevrsnim psiholozima.

Ruski muškarci: kako ih vide stranke

Otrcana odjeća, majice uvučene u kineske kratke hlače, papuče u kombinaciji s čarapama, poseban stil frizure, poput dvorišnih pankera; nesposobnost i nespremnost poštivanja običaja i redova strane zemlje, neka vrsta neobjašnjive nesposobnosti da se nauči barem par jednostavnih izraza pristojnosti na stranom jeziku; izdašan talent za sijanje smeća i gadosti oko sebe, sušenje donjeg rublja na balkonima hotela, pretvarajući ih u svojevrsni obiteljski hostel; bahat odnos prema svemu što ne mogu razumjeti i prihvatiti, cinizam i neprobojnu glupost.

Uzmimo Tajland, gdje trenutno živim. Na zanimljivu priču punu pikantnih i netrivijalnih detalja o povijesti Sijama, kraljevskoj obitelji i kulturi zemlje, često zvuči odgovor: „Dobro je voziti snježnu mećavu, reci mi bolje gdje je odjeća (pivo, kurve) su jeftinije?„I ruke su spuštene okomito na Zemlju.

Ali u isto vrijeme mislim - a na kraju krajeva, upravo je taj neprincipijelni, tupi, direktni, slabo obrazovani, nekulturni ljudi pobijedili sve svoje osvajače, dobili stotinu bitaka, preživjeli godine gladi, kraljevstva zla i nasilja. A u namjernoj jednostavnosti i klupskom stopalu vidim nepokolebljivu jezgru koju je civilizirana, kulturna Europa praktički izgubila. Sjedim ovdje i razmišljam. S jedne strane, kultura je jako dobra. Ljudi postaju lijepi iznutra, razvijeni, višestruki i tako dalje ... Ali kada dođe vrijeme za voljno, jednostavne i grube radnje (a dođe - manje-više često), onda se sjetim riječi njemačkog dramatičara: " Kad čujem riječ "kultura", skidam revolver sa sigurnosne "..

Ljubaznost se doživljava kao slabost, a agresija se doživljava kao snaga