U potrazi za pravom kinom
Znanstvenici, diplomati i novinari na prvom susretu s Kinom Najpoznatiji stručnjaci za Kinu govore o svom prvom susretu s Obećanom zemljom.
Osvrt na zbirku "Moje prvo putovanje u Kinu: učenjaci, diplomati i novinari razmišljaju o svojim prvim susretima s Kinom". Uredio Kin-Ming Liu. East Slope Publishing, 2012.).
Tijekom proteklog desetljeća, povjesničari i novinari razbili su - neki čekićima, a neki čekićima - nekoliko ukorijenjenih mitova o kineskoj prošlosti. Primjerice, ispada da prije komunističke revolucije 1949. Kina uopće nije bila uronjena u čisti teror i tamu, a pokušaji Zapada da promijeni zemlju, koji su se prije smatrali tragično neuspješnima, bili su mnogo uspješniji nego što se moglo misliti. U svjetlu svega toga, ulogu Kine u svijetu, kako u prošlosti tako i u sadašnjosti, treba potpuno preispitati. No, uzmite si vremena: i sinolozi i šira javnost i dalje se drže, kao i prije, vlastite mašte o "autentičnoj" Kini.
Dobar primjer ovog kompleksa je "Moje prvo putovanje u Kinu" - zbirka od 30 eseja u kojoj možda najpoznatiji kineski stručnjaci govore o svom prvom susretu s "Obećanom zemljom", kako je rekao jedan od autora. Razočaranje i nostalgija u ovoj knjizi teku poput rijeke. Kineska povijest trebala se odvijati u pozadini egzotičnog revolucionarnog krajolika. I očito su mnogi autori nezadovoljni što su događaji krenuli drugim putem.
Zapravo, upravo je to jedna od najzanimljivijih karakteristika "My First Trip". Zbirka jasno pokazuje koliko je malo novih podataka o kineskoj prošlosti utjecalo na svjetonazor autora i koliko se mnogi od nas sinologa tvrdoglavo drže svojih pogleda na Kinu, ma koliko ti stavovi bili zastarjeli. To pak postavlja pitanja zašto se od Kine i njezine revolucije toliko očekivalo, zašto mnogi još uvijek ne odustaju od tih očekivanja i zašto s takvim bijesom i nevjericom reagiraju na svaki dokaz vlastitog krivog.
Čovjeku je potrebna avantura u teškim i prekretnicama u životu
Revizionizam s kineskom pristranošću
Važna uloga koju Kina sada očito igra u svjetskoj politici i ekonomiji navela je povjesničare da vjeruju da je trebala igrati značajnu ulogu u prošlosti. Počevši od druge polovice 1990-ih, znanstvenici su počeli odbacivati ideju da Kinesko Carstvo nikada nije bilo ekspanzionistička sila (barem je zauzelo velik dio središnje Azije) i da je izbjegavalo trgovinu s vanjskim svijetom. Novi spisi o kineskoj ekonomiji iz 19. stoljeća i ustanak protiv Qing Taipinga 1850-1864 stavljaju Kinu u središte svijeta. Fluktuacije u potražnji potrošača u Kini zabrinule su britanski parlament jednako kao i porast cijena pamuka s američkog juga. Pobuna Taipinga nadahnula je Karla Marxa i američke misionare. Kina je uistinu bila Srednje kraljevstvo - ne zato što je bila samostalna i okupana istočnjačkim luksuzom, već zato što je doista bila kraljevstvo usred svijeta.
Još jedna smiješna ideja koju su moderni znanstvenici razbili bila je da je život u Kini prije komunističke revolucije bio noćna mora i da se u potpunosti sastojao od ropstva i ugnjetavanja. Desetljeće Nanjinga 1927.-1937. - razdoblje vladavine nacionalista Chiang Kai-sheka - danas se doživljava kao vrijeme kada je gospodarstvo raslo, civilno društvo jačalo, a moderna znanost i obrazovanje širili se po cijeloj zemlji. Sam Chiang Kai-shek također se prestao smatrati smiješnim zlikovcem iz crtića kojeg je Barbara Tuchman prikazala 1970. u svojoj poznatoj knjizi Stilwell i američko iskustvo u Kini. Sada pišu o njemu kao o vođi - iako besprijekornom - čije su se vojske borile i umirale za Kinu. Istovremeno, američki general "Vinegar Joe" Stilwell, koji je zapovijedao kineskim trupama tijekom Drugog svjetskog rata zajedno s Chiang Kai-shekom i koji je bio gotovo polubog za Takmana, ponovno je postao običan smrtnik za povjesničare, čije su odluke i postupci može se promatrati kritički.
Čovjeku je potrebna avantura u teškim i prekretnicama u životu
Nove biografije Mao Zedonga također razotkrivaju legende koje potječu od Edgara Snowa, autora knjige Crvena zvijezda nad Kinom iz 1937., koja je postala prvo svjetsko djelo - na bilo kojem jeziku - mitologiziranje Velikog kormilara. Istraživanja u sovjetskim arhivima pokazuju da je Mao općenito bio pod Staljinovom kontrolom, a također dovode u sumnju dugo prihvaćenu verziju američkih stručnjaka za Kinu da se Mao aktivno borio protiv Japanaca tijekom Drugog svjetskog rata. Očito je, uglavnom, držao svoj barut suhim, ojačao svoju vojsku i čekao dok se snage Chiang Kai-sheka ne iscrpe u bitci. A što je s pričom, omiljenom od strane progresivnih povjesničara, da je sredinom 1940-ih Mao pokušao balansirati između Moskve i Washingtona? Danas je općeprihvaćeno da je to zapravo bio samo plan koji su razradili Staljin i Mao. Mao je svojom "novom demokracijom" uspio zavarati niz američkih diplomata da povjeruju da je on, kako je rekao jedan Amerikanac, "samo agrarni reformator", a ne Staljinov poslušnik, što je zapravo i bio.
Osim toga, većina povjesničara prestala je koristiti otkačene izraze poput "kulturnog imperijalizma" kada govore o interakciji Kine sa zapadnim svijetom. Oni sada priznaju da su stranci i Kinezi obrazovani na Zapadu uvelike pomogli podizanju razine otvorenosti u kineskom umu. Vidjevši koliko su zapadnjaci sada važni za promjene koje se događaju u Kini, povjesničari su počeli shvaćati da su oni igrali središnju ulogu u prošlosti. Amerikanci, Britanci, Nijemci, Japanci i Rusi bili su savjetnici, primjeri, učitelji i vodiči. Američki misionari donijeli su u zemlju obrazovanje, znanost i zapadnjačku medicinu. Britanci su izvozili naprednu administrativnu tehnologiju. Nijemci su kineske nacionaliste učili modernom ratovanju. Čak je i kineska poštanska služba uvezena iz inozemstva - iz Francuske. Slika vječne i nepromjenjive Kine, nesretne žrtve imperijalističke pljačke, jednostavno nije istinita. "Uvijek je bilo mnogo više Kineza koji su pozdravljali novost kada im se pruži prilika nego protivnici novosti", piše Odd Arne Westad u svom "Nemirnom carstvu" - objavljenom prošlogodišnjem temeljnom radu o vezama Kine sa zapadnim svijetom.
Čovjeku je potrebna avantura u teškim i prekretnicama u životu
Westadova zapažanja može potvrditi svatko tko je bio u Kini u posljednjih 30 godina. No, nova slika zemlje koju stvaraju mnogima je nezgodna. Zapad nije navikao razmišljati o Kini kao o divu koji se neprestano mijenja i koji je oduvijek - s iznimkom tri anomalna desetljeća pod Maom - bio dio svijeta, a ne izolirani svijet. Ljudima je teško vidjeti priču koja se razlikuje od crno-bijele priče koju su imali posljednjih nekoliko desetljeća. Ne sviđa im se što Kina nikada nije bila egzotična koliko su oni željeli.
Ovo nezadovoljstvo nije ograničeno samo na knjiške moljce i kineske znalce. Primjerice, moja supruga, koja vodi putničku tvrtku u Kini, iznenađena je koliko njezine američke kolege ne vole ovu drugu Kinu. Jednom je jednom od njih predložila da savjetuje kupcima da svrate u Starbucks u našoj četvrti Sanlitun, jednom od najmodernijih mjesta u Pekingu, i vide tok kupaca koji se slijeva u ogroman Appleov dućan pored. “Zašto je to mojim klijentima potrebno?? - odgovorila je putnička agencija. "Ovo nije" prava "Kina". Čini se da svi žele samo rikše i rižina polja puna vode.
Inače, imam i ja svoju Kinu. Uvjeren sam da većina Kineza želi živjeti kao Amerikanci i diviti se moći i slobodi Sjedinjenih Država. Ali opet, možda sam duboko u krivu u ovome.
Čovjeku je potrebna avantura u teškim i prekretnicama u životu
Kroz crvene naočale
Nostalgija za nečim što možda nikada nije postojalo prožima Moje prvo putovanje. Najbolje ga izražava Orville Schell, pisac predgovora i jedan od najboljih sinologa svoje generacije. "Kada su nestala posljednja neistražena mjesta na našem planetu, lišivši nas uobičajene doze egzotike i romantike", piše, Hladni rat "nam je dao maoističku Kinu - novu i neočekivanu zamjenu za nekadašnja zaštićena područja.". Schellova Kina je ljupko ženstvena - sa "čudnom privlačnošću", "arogantnom odvojenošću" i "očaravajućom nedostupnošću i nedostupnošću". Svoje pokušaje da posjeti Nebesko Carstvo uspoređuje s ustrajnim molbama ljubavnika. Prije nego što je Kina otvorila svoja vrata, Schell i njegovi kolege sinolozi nalikovali su, prema njegovim riječima, "čitavoj hrpi beznadno zaljubljenih Svana. I poput neuzvraćene strasti Proustovog antijunaka prema Odette, naša fascinacija Kinom postala je još vatrenija zbog nemogućnosti čak i jednostavne recipročne pažnje, a da ne spominjemo gašenje strasti.
Tada je Kina počela postupno izdavati vize, a oni koji su ih dobili razvili su novu sliku Kine - imidž kluba za elitu. Osim toga, za mnoge autore My First Trip Kina je početkom 1980-ih bila svojevrsna zemlja iz snova – mogli su maštati da je neokaljana vesternizacijom, ali se u isto vrijeme osjećalo kao da je na rubu epohe. - unošenje promjena. “Ovo razdoblje mi se činilo savršenim”, piše urbanist Porus Olpadwala, jedan od autora zbirke, koji je posjetio Kinu 1985. s delegacijom urbanista. Kinezi su tada "uzeli najbolje iz oba svijeta, postupno napuštajući najgore strane socijalizma i još nisu upoznati s teškoćama kapitalizma". Sada su vrata zemlje širom otvorena, a Kina je izgubila nekadašnju ekskluzivnost.
Čovjeku je potrebna avantura u teškim i prekretnicama u životu
Mnogi na Zapadu također ostaju nostalgični za kineskom revolucijom i simpatični Komunističkoj partiji. Uzmite još jednu od autorica zbirke - Lois Wheeler Snow, drugu suprugu američkog novinara Edgara Snowa, koja je svojedobno tvrdila da je komunistička revolucija neizbježna i da samo Maova diktatura može osloboditi Kinu iz okova konfucijanske prošlosti. Louis Wheeler Snow posjetila je Kinu 1970. sa svojim teško bolesnim suprugom. Mao ih je pozvao na podij kod Vrata nebeskog mira na Trgu Tiananmen i fotografirao se s njima. Ova se fotografija tada pojavila u People`s Dailyju kao signal - međutim, ostao nezapažen - za Washington da je Peking spreman popraviti odnose. Prisjeća se kako je stajala toliko blizu Maoa da je "mogla dotaknuti bradavicu na njegovom licu", dok je predsjedavajući mahao okupljenima koji su se divili, "baš kao Beatlesi, Sinatra, Michael Jackson".
Očigledno, Snow lako oprašta vodstvu stranke Veliki skok naprijed (oko 40 milijuna leševa) i Kulturnu revoluciju (oko milijun ubijenih i mnogo milijuna uništenih), ali ne i masakr na Trgu Tiananmen 1989. (tijekom kojeg je umrlo oko 800 ljudi). "Kada su žetve ponekad bile preuveličane, žene su bile precijenjene, a statistika neprovjerena, čvrste kuće od kamena i opeke, a novo ozelenjena polja i vrtovi svjedočili su o teškom radu koji je život činio boljim nego što je bio prije", piše o Kini. Maoovo vrijeme. Ali nakon 1989., Snow objašnjava: "Raskinuo sam s kineskim vlastima i prestao ići u Kinu.".
Čovjeku je potrebna avantura u teškim i prekretnicama u životu
Zašto je Trg Tiananmen postao posljednja kap? Možda je stvar u Snowinom nezadovoljstvu tržišnim putem koji je Kina odabrala i u njezinim neostvarenim nadama da će Kina, oslanjajući se na komunizam, nekako uspjeti pobjeći iz kotača zemaljskih strasti. Sve do 1980-ih i gospodarskih reformi Denga Xiaopinga, Kina je, prema Snowu, vodila politiku koja je bila usmjerena, prema riječima Edgara Snowa, "za opće dobro, a ne za privatnu korist". Iako je ova politika rezultirala milijunima smrtnih slučajeva, Snow je sada uznemiren što su Kina i Sjedinjene Države "u kapitalističkoj konkurenciji". Odnosno, pred nama je još jedan primjer Amerikanca koji je nezadovoljan činjenicom da su Kinezi previše slični Amerikancima.
Bilo bi primamljivo poslati takve ljude da gledaju kineske blockbustere ljeta 2013. "Tiny Times-1" i "Tiny Times-2". Riječ je o filmovima o četiri studenta iz Šangaja koji razmjenjuju bogate ljubavnice poput torbica, mješavinu Sex and the City s The Devil Wears Prada, kako je rekla Sheila Melvin iz New York Timesa. Također je vrijedno napomenuti da sada više od 50% Kineza živi u gradovima, iako je 1970-ih samo 19% stanovništva bilo gradsko stanovništvo u zemlji. Evo prave Kine - i nema rižinih polja na pola s egalitarizmom! Inače, iduće godine je "Tiny Times-3".
Velika očekivanja
Amerikanci svih političkih uvjerenja tradicionalno su navikli očekivati previše od Kine, a te velike nade neizbježno dovode do razočaranja. U tom smislu, sinolozi Jonathan Mirsky, Steven Mosher i Perry Link pišu vrlo dirljive stvari u My First Trip. Za sve njih prvo kinesko iskustvo bilo je iznimno bolno. Mirsky i Link sudjelovali su u prosvjedima protiv rata u Vijetnamu i aktivno kritizirali američku politiku u Aziji. Međutim, prilikom svog prvog posjeta kontinentalnoj Kini početkom 1970-ih, obojica su se licem u lice suočila s kineskom manipulacijom. Prikazana su im Potemkinova sela, Potemkinovi radnici pa čak i Potemkinov metro, a kada su pokušali pogledati iza fasade, naišli su na izrazito agresivnu reakciju. “Nakon 1973. shvatio sam koliko sam pogriješio kasnih 1960-ih kada sam `socijalizam` Mao Zedonga uzeo zdravo za gotovo”, kaže Link, koji je kasnije predavao istočnoazijske studije na Princetonu. "I stvarno me iznenađuje da mnogi moji prijatelji u studentskom ljevičarskom pokretu 1960-ih još uvijek nerado priznaju očito.".
Čovjeku je potrebna avantura u teškim i prekretnicama u životu
Mosher je bio jedan od prvih američkih diplomiranih studenata koji su mogli raditi terenski rad u Kini. Godine 1979. došao je u selo u delti Biserne rijeke. Sa sobom je donio vjeru u Maove ideje, ali se ubrzo razočarao: siromašan život seljaka u provinciji Guangdong brzo je raspršio sliku radničkog i seljačkog raja. Osim toga, svjedočio je raspletu politike "jednog djeteta" koja je iznjedrila val prisilnih pobačaja i sterilizacija. Svojim je očima vidio te operacije. To je Moshera iz suputnika odmah pretvorilo u zakletog neprijatelja kineske demografske politike. “Imao sam sve veći osjećaj da je sve ovo jako loše”, piše.
Ali zašto je čekao nešto bolje? Ovo objašnjava Olpadwala. Kada je prvi put posjetio Kinu 1985., usporedio ju je s Indijom i bio je vrlo impresioniran. U usporedbi s drugim zemljama u svijetu u razvoju, u Kini je bilo dobro: bilo je čisto, ljudi su imali posao, a u gradovima nije bilo slamova. Međutim, Olpadwalini dojmovi bili su u suprotnosti s dojmovima zapadnog dijela delegacije: “Tamo gdje sam primijetio da gotovo svi imaju stambene prostore, vidjeli su dosadne identične kuće . . . Gdje sam vidio da svi imaju odjeću, vidjeli su ujednačenost stilova. Gdje sam vidio dućane pune esencijalne robe, oni su vidjeli oskudan asortiman.". Ova Olpadwala opaska jasno pokazuje kako se pogledi Amerikanaca na Kinu razlikuju, recimo, od pogleda na Indiju, koju rijetko uspoređuju s razvijenijim zemljama. Amerikanci su uvijek očekivali više od Kine, a čak i sada to mjere višim standardom od drugih.
Čovjeku je potrebna avantura u teškim i prekretnicama u životu
Međutim, američki pogled na Kinu ima manje romantičnu, ali praktičniju stranu. Ilustriraju ga memoari bivšeg bankara Williama Overholta i profesora emeritusa istočnoazijskih studija na Harvardu Ezre Vogela. Iako se ovaj pristup lako degenerira u lobiranje, on objašnjava zašto mnogi Amerikanci desetljećima održavaju veze s Kinom, bez obzira tko njome vlada.
Overholt je stigao u Kinu 1982. Zahvaljujući kontaktima koje je ostvario u prvoj misiji Kine pri UN-u, pukovnik Narodnooslobodilačke vojske vodio ga je po zemlji. Kineski prijatelji bombardirali su Overholta pitanjima: kako unovčiti ček u New Yorku? Kako povući 1 milijun dolara kamata s računa prije Drugog svjetskog rata u Americi? Tada je Overholt shvatio ono što su mnogi na Zapadu shvatili tek deset godina kasnije: da je Kina na rubu ekonomske revolucije slične onima koje su se dogodile u Južnoj Koreji i Tajvanu – samo je stanovništvo u Kini gotovo 20 puta veće od u ove dvije zemlje zajedno. Rezultati takve revolucije trebali su potresti svijet.
Fogel, bivši član Odbora zabrinutih azijskih istraživača koji se borio protiv rata u Vijetnamu, prvi je put posjetio Kinu 1973. godine. U usporedbi s mnogim svojim suborcima, bio je manje radikalan, manje optimističan u pogledu komunističke Kine i više proamerički. Ovu razliku dijelom pripisuje obiteljskoj povijesti – njegov je otac Židov dobro prošao u Sjedinjenim Državama, dok su mnogi njegovi rođaci umrli u holokaustu. Vogel je vidio istu Kinu kao i njegovi kolege: zemlju siromašne, zastrašene i potlačene maoističkom ortodoksijom. Pa ipak, objašnjava na način tradicionalan za američke sinofile svih rasa, "želio je da kinesko vodstvo uspije, želio sam mu pomoći da poboljša živote svojih ljudi i premosti jaz između Kine i Amerike.". Njegov prvi posjet i dalje mu služi kao mjerilo da opravda svoje osobne stavove o Kini: „Onima na Zapadu koji su mi se kasnije žalili na ograničenja slobode govora u Kini. . . Objasnio sam kako su se u njemu dogodile velike promjene".
Čovjeku je potrebna avantura u teškim i prekretnicama u životu
Potraga se nastavlja
Naravno, i Kinezi imaju velika očekivanja. Oni su skloni očekivati previše od Zapada, posebno od Sjedinjenih Država, što zapadni znanstvenici često zanemaruju koji su nekako sramežljivi pred američkim mogućnostima da budu korisni. Priče dvoje sudionika My First Trip jasno pokazuju da su kinesko-američki odnosi dugo bili dvosmjerna ulica. Morton Abramowitz posjetio je Kinu 1978. kao glasnogovornik Ministarstva obrane SAD-a, u pratnji savjetnika predsjednika Jimmyja Cartera za nacionalnu sigurnost Zbigniewa Brzezinskog, čiji je cilj bio stvoriti de facto savez s Pekingom protiv Sovjetskog Saveza. Abramovitz je trebao obavijestiti Kineze o sovjetskim snagama na njihovim granicama, što je bio znak velikog povjerenja Sjedinjenih Država. Abramovitz se prisjeća kako je Brzezinski u šali pokazao na sjever, prema sovjetskoj granici i rekao: "Tamo živi ruski medvjed, a ja sam krotitelj medvjeda.". Kad je Abramovitz podijelio američke obavještajne podatke s kolegom iz Narodnooslobodilačke vojske, pažljivo je slušao, a zatim se rukovao s Abramovitzom i otišao bez ijednog pitanja. "Bio sam zadivljen", piše Abramovitz, "kako je Kina sjajno odigrala slabe karte.".
Kineska pozicija bila je još slabija 1972., kada se odvjetnik Jerome Cohen, zajedno s grupom drugih američkih znanstvenika, sastao s premijerom Zhouom Enlaijem kako bi promovirao ideju kulturne i obrazovne razmjene. Nakon sastanka na kojem je Cohen pozvao ostarjelog kineskog čelnika da otvori zemlju, naletio je na legendarnog sinologa Johna Fairbanka u ormaru. Potonji, misleći da su možda previše pritisnuli Zhoua, pogledali su Cohena, koji je stajao kod obližnjeg pisoara, i naceri se: “Teško nam je riješiti se misionarskog duha!"
Čovjeku je potrebna avantura u teškim i prekretnicama u životu
U međuvremenu, u stvarnosti, i Abramovitzove informacije i programi razmjene koje su nudili Fairbank i Cohen bili su očajnički potrebni Kinezima. To su stvari koje su pomogle vratiti Kinu u moderni svijet. Doista ih stvara "misionarski duh" - duboko američka želja da se pomogne Kini i oblikuje njezinu budućnost. Ova često podcijenjena težnja, začinjena priličnom američkom poslovnom pameti, i danas je pokretačka snaga u odnosima između dviju pacifičkih sila. Nije iznenađujuće da sada u Kini svi pričaju samo o "kineskom snu".
A što je sa samim Kinezima? Peking nastavlja trošiti mnogo energije - a sada i novca - na oblikovanje imidža Kine na Zapadu. Prema nekim procjenama, Kina je uložila više od 200 milijuna dolara u inozemne medijske operacije. No, rezultati njegova nastojanja - kao i prošlih propagandnih turneja, o kojima pričaju autori "My First Trip", ne izgledaju dobro. U kasnim 1990-ima neko vrijeme se činilo da će Kina usvojiti sofisticiraniju taktiku. Vlasti su organizirale brifinge na kojima su uglavnom razgovarale sa stručnjacima i proširile neformalnu interakciju s novinarima i vođama mišljenja. Međutim, pod Hu Jintaom, sve je završilo. Čini se da je novi pristup, što je smiješno, inspiriran Schellovim prikazom Kine kao "kapricioznom ljepotom": vlada se pretvara da je ne zanima mišljenje stranaca. Tako se potraga za pravom Kinom nastavlja.
Izvor: John Pomfret U potrazi za pravom Kinom, inosmi
