Carstvo inka

Pad carstva Inka - civilizacije koja je naslijedila dostignuća starijih naroda Južne Amerike.
Pad carstva Inka - civilizacije koja je naslijedila dostignuća starijih naroda Južne Amerike.

Nacionalni moto: Ama llulla, ama suwa, ama qilla (Ne laži, ne kradi, ne budi lijen) Carstvo Inka, Tawantinsuyu (Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

Kronologija

Čak i prije nego što su Inke dosegle svoju moć, nekoliko drugih kultura procvjetalo je u golemoj andskoj regiji. Prvi lovci i ribari ovdje su se pojavili prije najmanje 12000 godina, a do 3000. PRIJE KRISTA. Eh. ribarska sela prošarana ovom bezvodnom obalom. Male ruralne zajednice nastale su u plodnim dolinama u podnožju Anda i zelenim oazama u pustinji.

Uspon carstva Inka.

Tisućljećima kasnije, veće društvene skupine ljudi prodrle su duboko u teritorij. Prevladavši visoke planinske vrhove, počeli su se naseljavati na istočnim padinama grebena, primjenjujući iste metode navodnjavanja koje su razvili na obali kako bi navodnjavali svoja polja i žetvu. Naselja su nastala oko hramskih kompleksa, a obrtnici su proizvodili sve složeniju keramiku i tkanine.

Arheolozi klasificiraju andske zanatske proizvode prema vremenu i zemljopisnom razdoblju njihove distribucije. Da biste to učinili, upotrijebite izraz "horizonti" kako biste identificirali glavne faze stilske jednoličnosti, narušene nekim značajkama, u smislu estetike i tehnologije.

Rani horizont: 1400. - 400. pr. PRIJE KRISTA.Eh.
Rano srednje razdoblje: 400 g. PRIJE KRISTA.Eh. - 550 g. n.Eh.
Srednji horizont: 550 - 900 godina. n.Eh.
Kasno srednje razdoblje (obalno): 900. - 1476. n.Eh.
Kasno srednje razdoblje (planinski krajevi): 900. - 1476. n.Eh.
Kasni horizont: 1476-1532. n.Eh.
Rano kolonijalno razdoblje: 1532 - 1572. n.Eh.

Rani horizont: 1400. - 400. pr. PRIJE KRISTA.Eh

Nazvan po hramskom centru u Chavin de Huantaru, smještenom u maloj sjevernoj dolini na istočnim obroncima Anda, Chavin stil, snažno povezan s moćnom novom religijom u nastajanju, nastao je oko 1400. pr. Eh. a vrhunac razvoja i utjecaja dosegao je za 400 g. PRIJE KRISTA. Eh.

Ova religija, za koju se vjeruje da je izgrađena na vodećoj ulozi proročišta, navodno sposobnog predvidjeti budućnost, pobijediti bolesti i uputiti zahtjeve bogovima, postupno se proširila na jug. Do 1000 g. PRIJE KRISTA.Eh. stigla je do područja moderne Lime, a za 500 g. PRIJE KRISTA.Eh. - Ayacucho, koji se nalazi dvjesto milja u unutrašnjosti. Iz Chavina de Huantara, svećenici su, očito, bili poslani u druge zajednice kako bi tamo postigli štovanje božanstava kao što je ovaj bog sa štapom, nazvan tako jer drži žezlo (simbol moći).

Ljudi iz Chavina napravili su značajan tehnološki napredak i čak su u to vrijeme napravili neka napredna otkrića. Chavin je izumio tkalački stan i eksperimentirao s raznim metalurškim tehnikama kao što su zavarivanje, lemljenje i izrada legura zlata i srebra. Među proizvodima koje proizvode možete pronaći velike metalne skulpture, kao i tkanine od obojene pređe koje prikazuju slike Chavinovog kulta kao što je bog s golim jaguarom i druge životinje koje žive u dolini Amazone.

Rano srednje razdoblje: 400 g. PRIJE KRISTA.Eh. - 550 g. n.Eh

Duž južne peruanske obale počeli su se javljati različiti lokalni stilovi. Dvije najkarakterističnije značajke takozvane kulture Paracas, tako nazvane po poluotoku Paracas, bile su lijepe tkanine i grobnice u obliku boce - u svaku prostoriju takve kripte moglo se smjestiti do 40 tijela.

Drugi narod - Nazca - obrađivao je zemlju u dolinama koje se nalaze 200 milja južno od modernog glavnog grada Perua, Lime. Za 370 g. PRIJE KRISTA.Eh. stil Nazca dominirao je jugozapadnom obalom, ostavljajući najvidljiviji trag na keramiki. Nazca je poznata po svojim zagonetnim i zbunjujućim Nazca linijama - ogromnim kopnenim crtežima. Da bi to učinili, uklonili su svo kamenje i šljunak na određenom području, otkrivajući tlo izblijedjele boje, nakon čega su prikupljeno kamenje sa šljunkom razbacali po rubovima u hrpe. Takve "crte" vjerojatno su imale neko značenje za religiju naroda Nazca.

Na sjevernoj obali Perua, oko 100 g. PRIJE KRISTA.Eh. pojavila se militantna kultura Mochea. Proširila je svoju kontrolu do 150 milja duž obale. Indijanci Moche razvili su cijeli metalurški kompleks, stvorili monumentalne građevine od sušene sirove opeke (adoba), imali su svoj originalni stil, koji se najviše odrazio u posudama s realističnim portretima.

Srednji horizont: 550 - 900 godina. n.Eh

Grobnice plemstva.
Pogrebne kule "Chulpas", još uvijek očuvane u izvornom obliku, uzdižu se na jednoj od planinskih padina u blizini jezera Titicaca. Praksa ukopa na teritoriju carstva uvelike se razlikovala od jedne regije do druge, a razlikovala se i u društvenom smislu. Ove grobnice, koje pripadaju lokalnom plemstvu, podignute su na najkvalitetnijim kamenim pločama položenim bez žbuke. izgrađene su sredinom drugog tisućljeća.Eh. i teško pogođen potresima.

Došlo je doba velikih gradova. Na obalama jezera Titicaca na nadmorskoj visini od 12.500 stopa pojavile su se piramide i kameni brežuljci, ukrašeni prekrasnim kamenim rezbarijama, kao što se vidi na slici boga (desno), koja se smatra novom interpretacijom starog boga Chavina sa štapom. Ljudi koji su izgradili sve te građevine naselili su se u ovom kraju za oko 100 g. PRIJE KRISTA.Eh. i počeo podizati oko 100 g. n.Eh. Grad Tiahuanaco.

Do 500 g. n. Eh. Tiahuanakani su već dominirali teritorijom južnih Anda, a nakon pet stotina godina potpuno su nestali. Tijekom svoje hegemonije stvorili su udaljene kolonije, proglasili svoje zemlje uz obale jezera Titicaca i poslali trgovačke karavane lama duž obale.

U međuvremenu, malo selo Huari, 600 milja na sjever, postupno se pretvaralo u grad. Za vrijeme svog procvata imala je između 35.000 i 70.000 stanovnika, a vodom se opskrbljivala podzemnim vodovodnim sustavom.

Tkanje je bilo jedno od najčešćih zanimanja. Narod Wari je nestao oko 900 g. n.Eh., ali je iza sebe ostavio važno nasljeđe – koncept centralizirane države i preporuke za njezino stvaranje.

Kasno srednje razdoblje (obalno): 900. - 1476. n.Eh

Carstva koja su se raspadala jedno za drugim označila su početak razdoblja međusobnih ratova, tijekom kojih su mali narodi, potaknuti primjerima naroda Wari, pokušavali stvoriti vlastite metropole.

Započevši ofenzivu iz središta zemalja koje su nekada pripadale Mocheima na sjevernoj obali Perua, pleme Chimu postupno je ujedinilo više od 600 milja obale u svojoj novoj državi. Smješteni u vrućoj pustinji od 36.000, gospodari Chimua upravljali su vrlo segmentiranim društvom u kojem su se vješti obrtnici visoko cijenili zbog dobro opskrbljene vodom kroz sustav navodnjavanja vruće pustinjske prijestolnice Chan Chan.

Carstvo Chimua ojačano je složenim sustavom navodnjavanja koji su stvorili, kao i osvajanjem susjednih kultura kao što su Chankei, Ika-Chinka i Sikan. Šikanska kultura se može suditi po nožu za ritualne ceremonije. Kada je njihova kultura dosegla svoj vrhunac, chimui su mogli ukrasiti odjeću i kućansko posuđe razrađenim zlatnim uzorcima i tkaninama zapanjujuće ljepote.

I tako su morali ući u borbu za moć sa svojim suparnicima Inka.

Kasno srednje razdoblje (planinski krajevi): 900. - 1476. n.Eh

`Huaca` - sveta mjesta Inka.
Kenko je jedna od najvećih huaca u području Cusca. Polukružni zid od glatkog velikog kamena naslaganog u nizu samo naglašava prirodnu monolitnu vapnenačku stijenu, ovo je glavni centar vjerskog bogoslužja u "Kenku". U špilji uz zid nalazi se oltar uklesan u stijenu.

Potomci naroda koji se nastanio u dolini Cuzco, smještenoj na nadmorskoj visini većoj od 11.000 stopa, Inke su svoju kulturu počele razvijati tek nakon 1200. n.Eh., o čemu svjedoči vrč (desno). Iako je glavni grad Cuzco stalno rastao, njihova je moć ostala prilično ograničena. Zatim je 1438. Pachacuti Inca Yupanqui preuzeo prijestolje. Nazivajući sebe "Earth-shaker", on i njegove trupe krenule su u pohod preko Anda, osvajajući neke države, pregovarajući s drugima, pokušavajući ujediniti nekoliko susjednih zemalja u jedinstveno moćno carstvo. Pachacuti je obnovio Cusco, pretvorivši glavni grad u grad s prekrasnim kamenim palačama i hramovima. Njezinim pokrajinama upravljali su brojni disciplinirani, dobro funkcionirajući birokrati koji su se zalagali za zaštitu interesa države. Njegov nasljednik, sin Topa Inke, koji je došao na vlast 1471., zadao je tako težak udarac Chimuima da je osigurao potpunu kontrolu nad cijelom ovom regijom, koja se proteže od Ekvadora do srca Čilea.

Kasni horizont: 1476-1532. n.Eh

Učvrstivši svoju moć, Inke su ostvarile neviđeni uspon u kulturi. Vojske su marširale razgranatom cestovnom mrežom i obavljala se trgovina. Umijeće kovanja zlata, keramike i tkanja dosegnuli su nevjerojatnu ljepotu i savršenstvo. Stoneri su stvorili masivne građevine od ogromnih kamenih blokova koji su čvrsto pristajali jedan uz drugi. Plemstvo Inka, predstavljeno kao kipić s desne strane, vladalo je Andama do smrti cara Huaynea Kapake, koji je umro od velikih boginja između 1525. i 1527. godine. Ubrzo je njegov nasljednik umro, ostavljajući otvorenim pitanje nasljeđivanja prijestolja, što je dovelo do izbijanja građanskog rata. Završio je 1532., kada je jedan od dva suparnička sina Huayne Capaca Atahualpa odnio pobjedu, a Huascar je bio zatvoren.

U to vrijeme, Španjolac po imenu Francisco Pizarro napravio je svoje istraživačko putovanje duž obale carstva Inka. Sa samo dvjesto boraca na raspolaganju, iskoristio je građanski sukob, epidemiju velikih boginja i napao trupe Inka, zarobio samog Atahualpu i pogubio ga.

Rano kolonijalno razdoblje: 1532 - 1572. n.Eh

tvrđava Sacsayhuaman.

Pizarro se sa svojom bandom avanturista približio Cuscu 1533. godine i jednostavno bio zadivljen neviđenom ljepotom ovog grada. Španjolci su na prijestolje postavili Atahualpinog polubrata Manco Inca kako bi preko njega upravljali carstvom Inka.

Međutim, Manco Inca nije postao marioneta u rukama osvajača i ubrzo je poveo narodnu pobunu. Naposljetku, bio je prisiljen pobjeći iz Cusca, gdje je sada vladao sam Pizarro sve dok ga 1541. nisu ubili pristaše njegovog glavnog suparnika. Godinu dana kasnije, potkralj je stigao u Limu kako bi vladao andskim teritorijama kao španjolskim provincijama.

Godine 1545. Španjolci su zarobili Manco Inca, koji je još uvijek bio car za nekoliko tisuća Inka, koji su se sklonili s njim u gustu džunglu, gdje su sagradili grad Vilcabamba. Manco Inca ubijen. Njegov sin Tupac Amaru, posljednji car Inka, pokušao se oduprijeti Španjolcima, ali je slomljeno kada su Španjolci zauzeli njegovu glavnu bazu u Vilcabambi 1572. godine.

Pad carstva Inka.

Konkvistadore je oduvijek privlačio zlatni prsten. William H. Powell, fotografija arhitekta Kapitola.

Francisco Pissaro stigao je u Ameriku 1502. u potrazi za srećom. Sedam godina služio je na Karibima, sudjelujući u vojnim kampanjama protiv Indijanaca.

Godine 1524. Pissarro je zajedno s Diegom de Almagrom i svećenikom Hernandom de Luqueom organizirao ekspediciju na neotkrivena područja Južne Amerike. Ali njegovi sudionici još uvijek ne uspijevaju pronaći ništa zanimljivo.

Godine 1526. održana je druga ekspedicija tijekom koje je Pissarro razmijenio zlato od lokalnih stanovnika. Tijekom ove ekspedicije Španjolci su zarobili tri Inke, s ciljem da ih učine prevoditeljima. Ova ekspedicija se pokazala vrlo teškom, pale su im na sud i bolesti i glad.

Godine 1527. Pissaro ulazi u grad Inka Tumbes. Od mještana saznaje za veliku količinu zlata i srebra koje krase vrtove i hramove u dubinama njihovih zemalja. Shvativši da su vojne snage potrebne za dobivanje tog bogatstva, Pissaro putuje u Španjolsku i obraća se Karlu V za pomoć. On govori o neispričanim riznicama Inka, do kojih se može doći vrlo jednostavno. Charles V daje Pissarru titulu guvernera i kapetana guvernera u svim zemljama koje može osvojiti i kontrolirati.

I prije španjolskog osvajanja Inke su patile od dolaska Europljana na njihov kontinent. Velike boginje ubijale su cijele obitelji od domorodaca koji na njih nisu imali imunitet.

Francisco Pissaro.

Huayna Capaca (Sapa Inca) umire otprilike u to vrijeme. Najvišu javnu dužnost trebao bi dobiti jedan od sinova glavne supruge. Izabran je jedan od sinova koji bi se, po mišljenju monarha, mogao bolje nositi s dužnostima. U Cuzcu, glavnom gradu Inka, plemstvo proglašava novu Sapa Inku - Huascaru, što znači "slatki kolibri".

Problem je bio što je posljednje godine svog života prethodni Sapa Inca proveo u Quitu. Kao rezultat toga, većina dvorišta živjela je u Quitu. Grad je postao druga prijestolnica, podijelivši plemenske poglavare na dvije suparničke frakcije. Vojska stacionirana u Quitu dala je prednost drugom sinu Huayne Capaca - Atahualpi, što znači "divlji puran". Veći dio života proveo je uz oca na ratištima. Bio je čovjek oštrog uma. Kasnije su Španjolci bili iznenađeni brzinom kojom je savladao igru ​​šaha. U isto vrijeme, bio je nemilosrdan, dokaz za to mogao bi biti strah dvorjana da navuku njegov gnjev.

Atahualpa je pokazao odanost novom Sapa Inki. Ali on je odbio doći na bratov dvor, vjerojatno strahujući da ga Huascar vidi kao opasnog suparnika. Na kraju je Sapa Inca zahtijevao prisustvo svog brata pored sebe na dvoru. Odbivši poziv, Atahualpa je umjesto njega poslao veleposlanike sa skupim darovima. Huascar je, vjerojatno pod utjecajem dvorjana neprijateljskih prema njegovom bratu, mučio bratov narod. Nakon što ih je ubio, poslao je svoju vojsku u Quito, naredivši snagama da isporuče Atahualpu u Cuzco. Atahualpa je pozvao svoje odane ratnike na oružje.

Vojska iz Cuzca isprva je čak uspjela zarobiti pobunjenog brata. Ali uspio je pobjeći i pridružiti se svojima. U bitci je Atahualpa pobijedio one koji su ga zarobili. Huascar hitno skuplja drugu vojsku i šalje je svom bratu. Loše obučeni regruti nisu mogli parirati veteranima Atahualpe, te su poraženi u dva dana bitke.

Kao rezultat toga, Atahualpa zarobi Huascara i trijumfalno ulazi u Cuzco, nakon čega je počinjena okrutna odmazda protiv žena, prijatelja i savjetnika nesretnog brata.

Godine 1532. Pissaro i Almagro vratili su se u Tumbes sa 160 teško naoružanih avanturista. Na mjestu nekada cvjetajućeg grada pronašli su samo ruševine. Jako je patio od epidemije, a potom i od građanskog rata. Pet mjeseci Pissaro se kretao obalom, usput pljačkajući carska skladišta.

Kao rezultat toga, Pissaro odlazi na dvor Atahualpe. Devet njegovih ljudi, uplašenih izgledom da će biti u planinskom području, vratilo se u posjed Inka.

Španjolce su iznenadile ceste Inka, popločane kamenim pločama, s drvećem zasađenim uz rubove, stvarajući hlad, kao i kanali obloženi kamenom.

5 soli 1974. Avers. Inka Pachacuti (Pachacutec)

Nakon što je saznao za kretanje bijelaca unutar njegove zemlje, Atahualpa ih poziva da ga posjete. Iz riječi veleposlanika shvatio je da Španjolci izgledaju i da su prijateljski raspoloženi. Tijekom susreta s veleposlanikom, Pissaro je dao darove monarhu i puno pričao o miru.

Pissarro je svoje ljude smjestio na otvoreni prostor, na glavni trg grada Cajamarca. Poslao je Hernanda de Sota da oda počast Atahualpi, tako da ga je pokušao zavesti svojim prijedlogom, da se osobno sretne.

Atahualpa je prekorio Španjolce što su pljačkali njegova skladišta i što su prezirali neke Indijance na obali. Na što su Španjolci počeli hvaliti njihovu borilačku vještinu i ponudili korištenje njihovih usluga. Atahualpa pristaje posjetiti Pissaro u Cajamarci.

Tijekom ovog susreta, Hernando de Soto, htio je uplašiti Atahualpu i zamalo naletio na njega na svom konju, zaustavivši se od njega u neposrednoj blizini, tako da su kapljice konjske sline pale na odjeću Inka. Ali Atahualpa se nije lecnuo. Kasnije je naredio pogubljenje onih dvorjana koji su pokazali strah.

Pissarro je, po uzoru na Corteza, koji je osvojio moćno astečko carstvo otmicom cara, počeo pripremati svoju zasjedu.

Atahualpa je noću poslao 5000 ratnika da blokiraju cestu sjeverno od Cajamarce. Prema planu koji je razvio, kako je kasnije priznao Španjolcima, želio je zarobiti Pissarra i sve njegove vojnike žive kako bi Inti žrtvovao bogu sunca, a njihove konje ostavio za razvod.

U zoru je Pissaro smjestio svoje ljude u zgrade oko trga. Čekanje je bilo mučno za Španjolce, jer je deseterostruka brojčana nadmoć Inka uplašila i preplavila. Kasnije su, kako je priznao jedan od očevidaca, "mnogi Španjolci, neobjašnjivo, zbog užasa koji ih je sputao, urinirali u hlače".

Zarobljavanje Atahualpe
Duflos, Pierre, 1742-1816, graver.

Pri zalasku sunca carska se povorka približila trgu. Atahualpu je nosilo 80 slugu na drvenim nosilima umetnutim zlatom i ukrašenim sa svih strana papigavim perjem. Monarh, u haljinama sa zlatnim nitima i sav u ukrasima, sjedio je držeći zlatni štit s heraldičkom slikom Sunca u rukama. Bilo je plesača i pratećih glazbenika. Njegovu pratnju činilo je više od 5.000 ratnika (glavne snage, oko 80.000 vojnika, bile su izvan grada). Svi su došli bez oružja.

Na trgu su vidjeli samo jednog dominikanskog redovnika u manti s križem u jednoj i Biblijom u drugoj ruci. Kraljevsko vijeće u Španjolskoj odlučilo je da poganima treba dati priliku da dobrovoljno pređu na kršćanstvo, bez krvoprolića, a konkvistadori su odlučili ne kršiti slovo zakona. Redovnik je vladaru Inka objasnio značenje kršćanske vjere, a prevoditelj mu je objasnio da se od njega traži da prihvati vjeru stranaca. “Ti kažeš da je tvoj Bog prihvatio smrt”, odgovorio je Atahualpa, “ali moj još uvijek živi”, naglasio je, pokazujući na sunce koje puže iza horizonta.

Atahualpa je podigao molitvenik koji mu je pružio. Koliko je razumio, Španjolci su cijenili ovu stvar koliko i Indijanci Huaca, talisman u kojem se nalazi duh bogova. Ali ovaj mu se predmet činio igračkom u usporedbi s njihovom ogromnom kamenom "huacom", koju su obožavale Inke, pa ga je bacio na zemlju. Prema riječima očevidaca, nakon toga se redovnik okrenuo Pissarru i rekao njemu i njegovom narodu: “Možete ih napasti nakon takvih. Unaprijed te oslobađam svih tvojih grijeha".

Glazbenik s flautom. Ovaj proizvod nam demonstrira visoku umjetnost chimua u obradi metala kroz tehnike. Takve figurice kovale su se dio po dio, koje su potom zajedno lemljene. Glazbenik drži svoju flautu u tetoviranim rukama.

Pissaro je dao znak za napad. Dva su topa ispalila rafal na gomilu Indijanaca. Španjolski konjanici izjahali su iz zgrada potpuno naoružani i napali nenaoružane ratnike Inka. Pratili su ih uz zvuk truba pješaci uz borbeni poklič - "Santiago!(Ime sveca koji pomaže, prema Španjolcima, pobijediti neprijatelja).

Bio je to brutalan masakr nenaoružanih Indijanaca. Pissaro je s mukom izvukao Atahualpu iz nje. Unutar nekoliko sati ubijeno je 6000 Inka ratnika u Cajamarci i oko nje, ali nijedan Španjolac nije ubijen. Među rijetkima ranjenima bio je i sam Pissarro, kojeg je ranio vlastiti vojnik kada se pokušao probiti do kraljevskog neprijatelja kako bi ga živog zarobio.

Mnogi su istraživači pokušali shvatiti zašto je Atahualpa napravio tako fatalnu pogrešku izlaskom na Španjolce s nenaoružanim vojnicima. Možda vođa nije ni razmišljao o takvom tijeku događaja kada bi tako mali odred pokušao napasti njegovu ogromnu vojsku. Ili vjerovali u govor Španjolaca o miru.

U zatočeništvu, Atahualpi je bilo dopušteno zadržati sve kraljevske privilegije. Sve njegove žene i sluge bile su uz njega. Plemići su mu dolazili i izvršavali njegove naredbe. Za manje od mjesec dana naučio je govoriti španjolski, pa čak i malo pisati.

Shvativši da bijelce privlači zlato, odlučio se isplatiti, ponudivši za svoju slobodu da sobe u kojima je bio, ispuni zlatom, kao i da dvaput "napuni indijansku kolibu srebrom". Umjesto da oslobodi Atahualpu, on je takvim prijedlogom potpisao svoju smrtnu presudu. Naredivši da se pokupi svo zlato u Cuzcu, i isporučivši ga Španjolcima, samo je rasplamsao njihovu strast prema plemenitom metalu. U isto vrijeme, bojeći se da će njegov brat moći ponuditi još više zlata za njegovu slobodu, naredio je njegovo pogubljenje. Inke zlato i srebro nisu doživljavali kao nešto vrijedno. Za njih je to bio samo lijep metal. Zlato su zvali "znoj sunca", a srebro "mjesečeve suze". Za njih su tkanine bile dragocjene jer su se dugo izrađivale.

Ritualni nož. Tumi ritualni nož sa zlatnom drškom i srebrnom oštricom i ukrašen tirkizom. Bog Naimlup je prikazan s polukružnim pokrivalom za glavu i parom krila.

Španjolci su počeli sumnjati da Atahualpa sprema zavjeru protiv njih. To je izazvalo paničan strah u njihovim redovima. Pissarro se dugo opirao raspoloženju svojih sunarodnjaka. No, na kraju je panika slomila njegov odlučan stav.

Atachualpa je počeo shvaćati neizbježnost svoje smrti. Njegova vjera mu je jamčila vječni život ako se ispravno provodi.

Na sastanku vijeća, na čijem je čelu bio sam Pissarro, odlučeno je spaliti Atahualpu. Kada su Španjolci obavijestili vođu o svojoj odluci, on je briznuo u plač. Uništenje tijela značilo je lišenje besmrtnosti.

Prije smrti, redovnik je još jednom pokušao preobratiti pogana na kršćanstvo. Shvativši da, ako prihvati kršćanstvo, neće biti spaljen, već zadavljen uz pomoć garrota (obruč s vijkom za polagano zadavljenje žrtve), pristao je podvrgnuti se obredu prijelaza, pod pretpostavkom da će tijelo biti predano predati ljudima na mumificiranje. No i tu su ga Španjolci prevarili. Nakon što je vođa zadavljen, spalili su mu odjeću i dio tijela na lomači. Ostalo su zakopali.

Pissaro je razumio prednosti lokalnog vladara pod španjolskom kontrolom. Odlučio se za sina Huayne Capac, Manco Inca. Kada su Španjolci stigli u Cusco, dočekani su kao dobronamjernici koji su obnovili legitimnu vladajuću granu Inka, iako su sve mumije bile sigurno skrivene prije nego što su se pojavile.

Konkvistadori se nisu razlikovali po velikodušnosti i ponižavali su Manca na sve moguće načine, pokazujući zanemarivanje običaja Inka. Najgore se dogodilo kada je Pissaro otišao na obalu oceana, s ciljem osnivanja nove prijestolnice Lime. Svoju braću Gonzala i Juana ostavio je na čelu. Gonzalo se prema Mancu odnosio s neskrivenim prijezirom. Nakon što je oteo svoju voljenu ženu, zlostavljao ju je.

Zlodjela koja su počinili Španjolci dovela su do toga da je Manco glatko odbio suradnju i pokušao napustiti Cusco. Španjolci su ga u lancima vratili u glavni grad. Zaključno, bili su podvrgnuti raznim vrstama ponižavanja.
Kao rezultat toga, Manco nagovara jednog od Franciscove braće, Hernanda, koji je nedavno došao u Cusco iz Španjolske, da ga privremeno puste iz zatvora kako bi se mogao moliti u svetištu, za što je obećao dati zlatni kip s prikazom njegovog oca. Čim je Manco izašao iz Cusca, pozvao je svoje ljude na pobunu. Slučaj je završio opsadom Cusca, koja je trajala gotovo godinu dana. Tijekom ove opsade među Indijancima je bilo izdajica u Cuzcu i šire, koji su potajno nosili hranu osvajačima. Među njima su bili čak i rođaci samog Manca, koji su se bojali odmazde za svoju prijašnju potporu Europljanima, od novog vladara. Beznadnost opsade postala je jasna kada je stiglo pojačanje iz Španjolske. Neki Mancovi pristaše čak su se odvojili od njega, shvativši da je propušten pravi trenutak.

Nakon neuspjeha opsade Cusca, Manco je sa sobom u gustu džunglu poveo 20.000 svojih sunarodnjaka. Tamo su za kratko vrijeme izgradili novi grad Vilcabamba. Obuhvaćao je površinu od oko dvije četvorne milje i sastojao se od tristotinjak kuća i šezdeset monumentalnih građevina. Postojale su zgodne ceste i kanali.

Inka solarna vrata.

Iz ovog grada Inke su ponekad napadale osvajače, napadajući stražarska mjesta. Španjolci su 1572. odlučili okončati ovo posljednje uporište kao svjedočanstvo nekadašnje moći domorodaca. Kad su stigli do Vilcabamba, na mjestu grada zatekli su samo napuštene ruševine. Branitelji su je spalili prije napuštanja grada. Španjolci su nastavili svoju potjeru, prodirući sve dublje u džunglu. Kao rezultat toga, zarobili su posljednjeg vođu Inka Tupaca Amarua. Doveli su ga u Cusco i odrubili mu glavu na gradskom trgu. Tako je završila dinastija vladara Inka.

Rezultat pedesetogodišnjeg boravka Španjolaca bilo je smanjenje autohtonog stanovništva - za tri četvrtine. Mnogi su umrli od bolesti donesenih iz Starog svijeta, a mnogi od teškog rada.

Ogromna količina zlata i srebra izvezena je u Španjolsku. Umjetnički predmeti obično su se topili prije izvoza. Najkvalitetniji predmeti dostavljeni su na dvor Karla V., a zatim su bili izloženi svima na uvid u Sevilli. Kad je Charlesu počelo nedostajati sredstava za vojne kampanje, naređeno mu je da otopi ova izvanredna djela umjetnosti Inka.

Književnost:
A. Varkin, L. Zdanovich, "Tajne izgubljenih civilizacija", M. 2000.
Inke: Gospodari zlata i nasljednici slave.Kanevsky, M., Terra, 1997.