Žene gladijatorice

Prizore krvavih borbi krasile su djevojke gladijatorice. Žene gladijatorice bile su rijetkost, a svaki raritet privlači. Osim toga, neke žene nisu inferiorne od muškaraca po snazi ​​uma i bijesu. Znaju i kako prevladati strah od smrti u sebi.

Čisto biološki se dogodilo da je glavni cilj ljudskog života na planeti Zemlji... ne, samo mi nemojte reći da je to rad za dobro Domovine. Ne, postoji važnija stvar i ova ... reprodukcija. Odnosno, rad je sam po sebi, ali instinkt vam govori: došlo je vrijeme, množimo se. I ne možete se razmnožavati bez suprotnog spola. Dakle, cijela naša rodna kultura - "ljubavne pjesme", "plesice-krimps" i dekoltea do pupka. Međutim, druga polovica čovječanstva nikada nije bila zadovoljna ulogom nastavljača klana. U svakom trenutku bilo je žena koje su bile opsjednute idejama emancipacije i koje su sanjale, ako ne o univerzalnoj jednakosti s muškarcima, onda barem o tome kako obrisati nos, ili okusiti zabranjene muške radosti. Rimljani, koji su najviše od svih na svijetu obožavali spektakl krvavih borbi, prvi su primijetili da žene, barem, nisu inferiorne od muškaraca u snazi ​​duha i bijesa, pa su stoga razmišljali o tome kako ugoditi sebi ne samo s muškim, ali i ženskim gladijatorskim borbama.

Amazonka koja nosi kacigu i štit koji prikazuje glavu Meduze Gorgone. Atički crvenofiguralni kilik, 510-500 god. PRIJE KRISTA.Eh. Državni povijesni muzej Berlin.

Jasno je da su gladijatorice bile rijetke, a svaki raritet privlači. Osim toga, neke se žene mogu boriti gotovo jednako žestoko kao i muškarci. Znaju i kako prevladati strah od smrti u sebi. Dakle, uzimajući sve to u obzir, odmah moramo zaključiti da je pojava gladijatorica bila samo pitanje vremena. Pa, u početku je bilo vrlo malo samih gladijatora. U početku je pobijedilo samo nekoliko parova. Zatim sve više i više. Među gladijatorima se razvila specijalizacija. Tada su postali popularni i čak su počeli zarađivati ​​dobar novac, zatim ... predstavnici plemstva, pa čak i sam car ušli su u arenu. I žene? Odmah su htjeli isto što i muškarci! Netko ima novac, netko ima emocije, netko sve to u zbiru i po mogućnosti više!

Dakle, prisutnost gladijatorica u starom Rimu povijesna je činjenica, što potvrđuju različiti pisani izvori, pa čak i arheološki nalazi.

Prije svega, navest ćemo nekoliko dekreta (edikta) rimske vlade kojima je cilj ograničiti sudjelovanje žena u borbama gladijatora, odnosno taj je fenomen bio podvrgnut zakonskoj regulaciji i stoga nije bio izoliran, već masovni:
- 11 inča. n.Eh. Senat je izdao dekret kojim se slobodnim Rimljankama mlađim od 20 godina zabranjuje ulazak u arenu (a slobodni muškarci trebaju čekati do 25. godine).

- Sa 18 g. n.Eh. ovaj dekret zamijenjen je drugim - dekretom Larina, koji je predviđao dodatne kazne za muškarce i žene za njihovo sudjelovanje u bitkama u areni ako su pripadali senatorskim i konjičkim posjedima. Taj je dekret čak uklesan na srebrnoj ploči pod imenom Tabula Larinas (Larinova ploča), a prema njemu je bio zabranjen prijem u gladijatore kćerima, unukama i praunukama senatorskog ili konjičkog čina do 20 godina. dob.

- 200 g. n.Eh. Car Septimije Sever, poznat po svojoj strogoći morala, potpuno je zabranio ženama sudjelovanje u bilo kakvoj aktivnosti koja je povezana s nasiljem. Po njegovu mišljenju, ženske samice bile su loš primjer za žene viših slojeva, a uz to su izazvale i podsmijeh publike.

Budući da znamo da u Rimu nije bio običaj donositi preventivne zakone, nema sumnje da su oni bili okrenuti protiv već raširenog fenomena. Doista, najčešće se zakoni donose kada je već dosegla kritičnu razinu, što je zakonodavcima očito.
Međutim, informacije o pitanju koje nas zanima mogu se pronaći ne samo u rimskim zakonima. Tako je rimski povjesničar Dio Kasije (c. 150 - 235 g. n.Eh.) opisao kako je car Neron (54 - 68 g. n.Eh.) organiziran u spomen na njegovu majku (koju je, međutim, sam ubio!) borbe gladijatora, a osim gladijatora, sudjelovale su i žene. “Bio je još jedan nastup, još sramotniji i šokantniji, kada su se u areni pojavili muškarci i žene ne samo konjaničkog, nego i senatorskog ranga ne poštujući sebe - jahali su konje, ubijali divlje životinje i borili se kao gladijatori, neki od svojih slobodnih. volje, a neki - protiv svoje volje". Dio Cassius je kasnije opisao gladijatorsku bitku, koja je 66. god.n.Eh. također domaćin Neron i u kojem su sudjelovale Etiopljanke.

Dvoboj gladijatorica Achilije i Amazone. Bas-reljef iz Halikarnasa. (Britanski muzej, London)

Rimski povjesničar Svetonije (c. 69 - 122 g. n.Eh.) govori o gladijatorskim borbama u kojima su sudjelovale žene, koje je organizirao car Domicijan. Štoviše, ove gladijatorske borbe žena vodile su se uz svjetlost baklji. Dio Cassius je napisao da je često organizirao bitke noću i ponekad prisiljavao žene da se bore s patuljcima i međusobno.

Da, lijep moral bio je u Rimu s tadašnjom javnošću. Uostalom, treba priznati da svaki narod zaslužuje svog vladara. Štoviše, narod samo podržava onoga tko udovoljava svojim ukusima, ponekad najgrubljem i najpodlijem. Pa, i naravno, samog je Domiziana privukao ovaj, poput većine Rimljana, osjećaj novosti, odnosno njezina želja. Jeo je paštetu od jetre slavujeva, Etiopljana, Britanki, Njemica - probao, gledao mučenje robova... kako drugačije zagolicati živce, kako nadmašiti Kaligulu, Nerona i Heliogabala, što bi "takvo" želja?
Rimski pjesnik Statius čak je napisao pjesmu o gladijatorskim borbama pod carem Domicijanom, te u njoj opisao da su u bitkama sudjelovali "Mavri, žene i pigmeji". “Spol, neprilagođen držanju oružja, natječe se s muškarcima u borbi! Možda mislite da se banda Amazonki tuče.". Inače, činjenica da su se ženske tučnjave održavale u kasnim noćnim satima govori da su se smatrale jednim od glavnih događaja borbi i posebno su ostavljene za finale.

I opet, mora se naglasiti da u njima, prema Tacitu (c. 56g. n.Eh. - 177 g. n.Eh.), a bio je i senator i povjesničar, čak se ni plemenite i bogate žene nisu ustručavale pojaviti u areni, pa je razlog tome moglo biti sve, ali ne i novac.

Međutim, na najjedljiviji način, gladijatorice su ismijavale Juvenala u Satiri IV (55. n.Eh. - 127 g. n.Eh.), i ne samo ismijavan, već i detaljno opisan:
“Čuo sam da su ženama potrebni ratni ogrtači i ulje za borbu?

Jeste li vidjeli komade drva koje udaraju i drobe?,
Vještim tehnikama, probijajući ih mačem ili kopljem?
Riječ je o djevojkama koje trube o Florinoj slavi.
Ili se možda pripremaju za ulazak u arenu za pravu bitku?
No, priliči li pristojnim ženama glavu zabiti u kacigu,
Prezirući svoj spol s kojim ste rođeni?
Vole muške poslove, ali ne žele biti muškarci,
Uostalom, male stvari (kako misle) oduševljavaju njihov život!
Kakav "ponos" osjeća muž pri pogledu na tržnicu u kojoj
Žena mu je kao na prodaju - u pojasevima, štitovima i kožama!
Čujte njezino gunđanje i stenjanje dok naporno radi, parira i napada;
Pogledajte njezin vrat savijen teškom kacigom.
Pogledajte kako su joj noge zavijene poput debala drveća,
Smijte se dok ona ispušta oklop i oružje i poseže za peharom.
Kako su kćeri naših pretora i konzula degradirane!
Jeste li vidjeli na igrama kestenovih amazonki protiv divljih svinja?
Nije li odvratnije od gladijatorskih djevojaka i golih kurvi?"

Dakle, sve ovo ne govori toliko da borbe gladijatora nikako nisu fikcija, već da su bile vrlo raširene!

Tu su i arheološki nalazi koji potvrđuju postojanje gladijatorica u starom Rimu. Među njima su i natpisi, na primjer, lokalnog sudaca iz Ostije o organizaciji gladijatorskih borbi, pokopu gladijatorica i, naravno, bareljef iz Helikarnasa, koji prikazuje dvije žene u odijelu sekuratorica. Odnosno, na rukama imaju pojaseve, čvarke i tanjure. Svaka je žena naoružana mačem i štitom, ali obje se bore gologlave i golih prsa. Njihova imena su navedena ispod slika i potvrđuju da se radi o ženama - jedna se zove Amazonija, druga Ahil. Natpis na vrhu na latinskom znači "missae sunt", odnosno oboje, ili jedan od njih, dobili su počasni otpust iz borbe ili tzv. "milosrđa" (missio).

Ovaj bareljef je prekrasan spomenik ovim dvjema gladijatoricama. Štoviše, može se smatrati da je to bila impresivna bitka koja je zadivila ljude i vrijedilo ju je oslikati u kamenu, da tako kažemo "potomstvu za primjer". Odnosno, tadašnji su ljudi to shvatili vrlo ozbiljno i nisu štedjeli ni trud ni materijal da stoljećima zahvate ovu borbu.

Sada napravimo neke logične zaključke koji mogu popuniti informacijske praznine koje imamo o ovoj temi.

Za početak, ako su se žene u areni borile kao muškarci, onda je njihov način života i treninga trebao biti sličan načinu života njihovih kolega - gladijatora. Što se tiče muškaraca, znamo da su većina gladijatora u Rimskom Carstvu bili robovi, ali su neki građani dobrovoljno postali gladijatori i zakleli se da su pristali „da budu osuđeni na propast, da budu pretučeni i da će umrijeti od mača“ (uri, vinciri, uerberari, feroque necari). Prema dostupnim procjenama, do kraja Republike oko polovice rimskih gladijatora bili su ovakvi dobrovoljci - golema brojka, s obzirom da su se bitke vodile ne samo u Rimu, nego i u svim velikim, pa čak i ne baš velikim gradovima.

Ljudima koji su položili "gladijatorsku zakletvu" oduzeta je većina prava slobodnih građana, a najvažnije pravo - pravo raspolaganja svojim životima - sada je također preneseno na novog vlasnika. Zanimljivo pitanje: zašto su rimski građani postali gladijatori? Na primjer, to ih je oslobodilo duga, odnosno, postavši gladijator, moglo se "pobjeći" od vjerovnika, pa čak i zaraditi; boreći se u areni, netko bi mogao postati poznat; bilo je moguće ne razmišljati ni o čemu i ne brinuti "obuven, obučen i na sve spremno". I to su bili dobri poticaji. Kao i to da su gladijatori koji su se hrabro i odlučno borili dobivali veću plaću. Čak su i robovi gladijatori i oni imali svako pravo na cijelu ili dio nagrade za osvajanje arene. I tamo su im bacili i novčiće i zlatne narukvice. Ako je bivši gladijator, nakon što je dobio oslobođenje, želio ostati u areni, dobio je velikodušnu nagradu. Na primjer, car Tiberije ponudio je jednom takvom bivšem gladijatoru tisuću zlatnika ako se vrati u arenu. Zato se žene koje su se borile u areni ne mogu smatrati robinjama ili ženama niskog društvenog statusa, koje su samo željele dodatno zaraditi. Sve je bilo kompliciranije..

Na primjer, u Tacitovim bilješkama izravno se govori o ženama s dovoljno visokom društvenom razinom, ali koje su ipak sudjelovale u gladijatorskim borbama, očito zbog "zabave", jer im očito nije trebao novac. “Ovogodišnje gladijatorske igre bile su jednako sjajne kao i prošle. Međutim, mnoge dame iz visokog društva i ljudi senatorskog ranga obeščastile su se pojavljivanjem u areni - vrlo značajna izjava, zar ne? Štoviše, paradoks situacije bio je u tome što se publika u cirkusima radovala pojavi žena gladijatorica, cijenila tu "raznolikost", ali je u cijelom rimskom društvu ženske borbe smatrale za osudu!

Međutim, među samim gladijatorima u Rimu njihov je društveni status također bio vrlo paradoksalan. Neki su na njih gledali kao na svoje idole, "rimske Beatlese", dok se rimsko društvo u cjelini odnosilo prema njima s prezirom. Odnosno, bili su voljeni i prezreni u isto vrijeme! I, ako je za plemenitog Rimljana bila sramota sudjelovati u igrama, što onda reći o plemenitom Rimljaninu koji se bori u areni? Za ženu, trčati gola po krvavom pijesku značilo je nadilaziti svaku pristojnost.

Gladijatori su morali živjeti u posebnim gladijatorskim školama, gdje su učili umijeće gladijatorske borbe pod nadzorom oslobođenika, odnosno bivših gladijatora. Naravno, na usluzi su im bili liječnici, maseri, kuhari i druga posluga, što im je boravak u školi činio... ne, nije ugodan, ali dovoljno ugodan da postane profesionalni borac.

Život gladijatorica također je bio vrlo težak (a možda i teži od života muškaraca). Morali su trenirati s teškim lancima na gležnjevima; s povezima za oči; s jednom rukom vezanom za tijelo; na koljenima ili čak odmah nakon sat vremena trčanja u krug. Sve je to učinjeno kako bi se kod njih razvila fizička snaga, razvile odgovarajuće mišićne skupine i naučila brzo reagirati. Međutim, gladijatori-dobrovoljci (autokrati) nisu mogli živjeti u gladijatorskim školama, već su pohađali lekcije kod privatnih trenera ili pohađali posebne fakultete. Neke su žene također pohađale takve "obrazovne ustanove" ili su ih obučavali njihovi očevi gladijatori.

Poznato je da se svaki gladijator obično specijalizirao za jednu vrstu gladijatorske borbe i naučio koristiti upravo onu opremu i oružje namijenjeno njemu. Poznate su mnoge vrste gladijatora: "murmillons", "secutors", "samnites", "retiaries", "goplomakhs". Štoviše, u arenu su izlazili prilično rijetko, obično dva ili tri puta godišnje, što još jednom potvrđuje njihov broj.

Vjeruje se da su svi gladijatori bili osuđeni na smrt, ali u stvarnosti to nije tako. Uostalom, gusku koja nosi zlatna jaja nitko ne reže! Naravno, stradali su gladijatori, uključujući i odluku javnosti. Međutim, ne tako često kao što se obično vjeruje. Uostalom, bilo je jako skupo školovati i održavati takvog borca ​​i isplativije je za njega primati novac od publike nego im plaćati za njegov pokop.

O tome kako su se borbe održavale više puta je rečeno, pa nema smisla ponavljati. Važnije je naglasiti da su se, kao i u svakom sportu s nagradnim igrama, u gladijatorskim borbama uvijek događale krivotvorine i dogovori. Možemo reći da su ishodi mnogih bitaka bili unaprijed poznati njihovim organizatorima, a možda su za to znali i oni dužnosnici čija je presuda značila živjeti ili umrijeti za poraženog gladijatora. Naravno da se dogodilo i mišljenje publike, ali uvijek se moglo paziti da ne umre prava osoba u areni, već oni čiji su ulozi bili mali ili treneri u njima nisu vidjeli smisla... oni - da, najvjerojatnije, umrli su u prvom redu kako bi zabavili nezahtjevnu publiku, koja iskreno vjeruje da se u areni sve događa stvarno!