Harem

Harem znači "najtajniji i najskriveniji dio ljudskog života, najnedodirljiviji dio kuće". Harem nije bio mjesto samo za zabavu i seks.

Prijevod malog djela iz knjige poznatog turskog osmanskog profesora Ilbera Ortayle "Život u palači".

Poznato je da su otkako je sultan Orhan Gazi oženio Halofer (Nilufer), kćer bizantskog cara, gotovo sve snahe dinastije bile stranke. I postoje li na svijetu dinastije koje su bile na vlasti, a da pritom nisu miješale krv sa stranim princezama?? A tek nedavno se počela postavljati tema kulturoloških problema samoidentifikacije sa stranom majkom, u Osmanskom Carstvu ništa slično nije bilo. Dječaci i djevojčice prešli su na islam u palači i zgradama Kapikulua učili turski jezik i islamsku kulturu. Ukrajinka Roksolana postala je Alexandra Anastasia Lisowska i naučila turski tako dobro za nekoliko godina da je na njemu mogla pisati poeziju. Povijest govori da je osmanska dinastija učinila mnogo za očuvanje turske kulture. Od 1924. godine potomci roda koji su odrastali i studirali u inozemstvu u izbjeglištvu nemaju priliku ući u domovinu, ali su donedavno tečno govorili turski i poznavali sve turske tradicije i običaje. Ovo je izvrstan primjer i upečatljiva ostavština prekrasnog dvorskog obrazovanja.

VAŽNOST HAREMA

Harem na arapskom znači "zabranjeno i tajno". Suprotno onome što većina vjeruje, harem nije pojam koji je jedinstven za istočne muslimane, on je univerzalan, t.j.e. koristio se na različitim mjestima i u različito vrijeme. Pritom se ne može reći da su narodi ili vladari koji nisu imali harem više poštovali žene.

Harem je najpoznatije mjesto palače Topkapi o kojem se pričalo. Ali ovo je također mjesto čija je ideja vrlo daleko od istine. Harem je bio na prvom mjestu u palači i državnom protokolu, jer je padišahovo prebivalište; a na čelu samostana bila je Valide Sultan.

Harem znači "najtajniji i najskriveniji dio ljudskog života, najnedodirljiviji dio kuće". Suprotno uvriježenom mišljenju, nisu samo bliskoistočni muslimani imali hareme, dijelovi koji su bili zatvoreni za vanjski pristup bili su u palačama Kine, Indije, Bizanta, starog Irana, pa čak i renesansne Italije, u Toskani i na dvoru patricija iz Firence. Bilo je konkubina i žena i djevojaka iz više klase koje su živjele daleko od znatiželjnih očiju. U osmanskoj palači harem je bio ustanova.

OBRAZOVANJE U HAREMU

Neke od djevojaka iz harema udate su za mlade službenike odgojene u Enderunu (muški dio palače, uključujući najbolju školu u državi, koja od djevojaka priprema državnike). Štoviše, za prikladno stanje. vođe su čak bile izdane sestre i kćeri sultana. Unatoč činjenici da su do 16. stoljeća predstavnici osmanske dinastije ženili stranke (muslimanke ili ne) iz drugih dinastija, nakon 16. stoljeća ta praksa je prestala, a prestali su slati djevojke iz osmanske obitelji u druge države po svojim kćerima. - tazbina. U tom smislu, harem je bio mjesto gdje su djevojke obučavane i obučavane da se udaju s menadžerskom klasom koja je bila obučena u Enderunu. Djevojke u haremu uzimale su se ne samo za sultanove žene ili miljenice. Kupljeni su i u harem i prevedeni na islam kako bi svoju sreću pronašli negdje drugdje. Djevojke izvanrednih sposobnosti, koje su voljele sultana, ostale su u palači kao sluge, a onda su one od njih koje bi dobro naučile turski i islam i potpuno se asimilirali u dvorsku osmansku civilizaciju, udate za imigrante iz Enderuna, koji su prešli u Birun ( klasa državnih upravitelja). Budući da devsirme nisu bile "aristokratske po krvi" i nisu imale pravnu osnovu da traže vlast, osmanska elita nije se udaljila od naroda. Vladajuća klasa nastala je brakom. I sve dok su predstavnici ove klase bili u uniformama i migoljili pameti, ostali su uz vladara, ali čim posrnu, odmah su izbačeni iz ove klase, jer nisu imali zakonska prava na vlast.

U harem su odvođene Hrvatice, Grkinje, Ruskinje, Ukrajinke i Gruzijke. Bilo je čak i djevojaka iz Italije i Francuske. Ali Armenci i Židovi bili su dio podanika, stoga, Armenci i Židovke nisu uzimani u harem, a Armenci i Židovi nisu vođeni u korpus Kapykulu, nisu preobraćeni u muslimane i nisu uzimani u vojnu službu . Muslimanke su tako rijetko odvođene u harem da se to može nazvati iznimkom. Naravno, sudbine djevojaka iz harema, kao i drugdje, zbrajaju se vrlo različito.

VALIDE SULTANŠI I HASEKI

Na čelu harema bila je majka padišaha - Valide Sultan. Prema povjesničarima, Khatije Turhan Sultan (majka Mehmeda IV) svojedobno je jako voljela narod. Ali Kyosem Sultan, naprotiv, bila je nesretna Valide, ali na dan njezina ubojstva veliki broj ljudi u Istanbulu ostao je gladan, a mnoge siromašne nevjeste ostale su bez miraza (cca.lane - Kyosem Sultan organizirao je besplatne kuhinje za siromašne i davao miraz s mirazom).

Među Hasekijima su bili i Gulnush Sultan, koji je živio dug i sretan život. Gulnush je voljeni Haseki Mehmeda IV, nerazdvojna od njega do kraja života. Dugo je bila Valide Sultan, budući da je bila majka Musafe II i Ahmeda III. Narod ju je volio, sagradila je džamiju u Uskudaru, što se može nazvati primjerom osmanskog baroka, tu se nalazi njen mezar. Zbog njenog imena, što znači "poput ruže", u njezinu otvorenu turbu uvijek se sade grmovi ruža. Ali njezin muž, kao i njena dva sina, zbačeni su s prijestolja. Ima i takvih Haseka koji su morali podnijeti nesretnu sudbinu svojih muževa i sinova-vladara, poput Gulnush Sultana. Na primjer, prisjetimo se majke sultana Abdulaziza - Pertevnial Valide Sultan. Haseki i Valide, čiji su muževi i sinovi umrli, bili su prisiljeni preseliti se u staru palaču, koliko god tužna bila.

Bilo je i onih koji su upali u harem, stekli obrazovanje i napustili ga, uspješno se oženivši. Bilo je i onih koji su bili udani za obične, neugledne muškarce. Neki od njih, kao što je, na primjer, Kethuda Def-i Gam Khatun, popeli su se na prilično visoke položaje (khaznedar usta - rizničar-guverner), a neki su radili na jednostavnim pozicijama i čak su se bavili čišćenjem. Prvo su djevojčice učili turski, zatim Kuran i pismenost. Djevojčice su dobile i poduku iz orijentalnog plesa, glazbe, likovne umjetnosti itd.d. Osim toga, sigurno su proučili protokol palače, bonton i lijepo ponašanje. Zahvaljujući poznavanju vjere i, što je najvažnije, tradicijama i pravilima ponašanja u mjestu gdje su živjele, sve su ih nazivali "palatskim damama" i bile su vrlo cijenjene zbog svog odgoja. Ako je na određenom području živjela žena koja se školovala u palači, to je bilo dovoljno da cijelo područje nauči tursku palaču i dvorski bonton. A oni koji su živjeli pored ovih obrazovanih žena prenosili su znanje stečeno kroz nekoliko generacija.

Politika i spletke u haremu samo su kratko razdoblje duge povijesti. Nakon što je Kyosem Sultan ubijen kao rezultat zavjere, harem se vratio na početak mirnom i odmjerenom životu. Venecijanski Bafo (Nurbanu ili Safiye Sultan), Khyurrem Sultan, Kyosem Sultan - to su imena koja se obično pamte u kontekstu političkih intriga. Turhan Sultan i njena snaha Gulnush Emetullah nisu se miješale u politiku.

Kyzlar Agi, crni eunusi, nesumnjivo su najtužniji likovi u haremu. Njihov vođa bio je Daryussaade-aga, glavni Kyzlar-aga, čije je mjesto bilo vrlo visoko u hijerarhiji harema. Tradicija odvođenja crnih eunuha u harem napuštena je u 19. stoljeću, unatoč tome, tijekom republikanskih godina, crni eunusi su se često susreli u nekim dijelovima Istanbula, kao ostatak prošlih tradicija.

Napisati nešto o haremu nezahvalan je posao, jer svi više vole vidjeti samo ranije opisane erotske legende. Svi znaju kako je Engleska svojedobno tukla: svi se sjećaju kraljeva kojima su glave odsječene, i njihove intrige u palači. Ili Francuska. Osmanski harem nije se ni približio razvratu koji je vladao u palačama ove dvije zemlje. Haremske knjige i drugorazredni romani o životu u haremu uvijek su postavljali pitanja. Harem je jedna od onih tema o kojoj svi rado pričaju, ali je zapravo nitko ne posjeduje. I očito je da svi previše površno ocjenjuju složenost života u haremu, te pametne i talentirane žene koje su živjele u njemu, kulturni kontekst i državnu instituciju koja je harem bio.

Harem nije bio slobodno mjesto samo za zabavu, prije svega bila je to kuća. I prema njemu se mora postupati s poštovanjem, kao prema svakoj kući bilo koje obitelji.

Sve do kraja 15. stoljeća osmanski padišahi, iako su bili poligami, preferirali su kćeri susjednih vladara. Orkhan Gazi se oženio kćerkom Kantakuzine princeze Teodore, Murad I. oženio kćer cara Emanuela. Yildirim Bayezid Khan je oženio kćer njemačkog vladara Kutahya Suleiman Khana, tada bizantsku princezu, zatim jednu od kćeri srpskog despota i, konačno, kćer Aydinoglu Isa bega Hafse Khatuna. Neki od brakova Bajazita II imali su određene strateške ciljeve, to je očito.

Iako je nedavno njeno porijeklo dovedeno u pitanje, posljednja princeza plave krvi u dinastiji bila je supruga sultana Yavuza Selima i Valide Qanuni Sultan Suleiman - kćerka krimskog kana Mengli Girey Hafs Khatun.

Baka osmanskog klana Khyurrem Sultan bila je inteligentna i lijepa Ukrajinka, koju su Europljani zvali Roksolana, a Kanuni Sultan Suleiman joj je dao titulu "Sultana", unatoč činjenici da je umrla prije nego što su njena djeca stupila na prijestolje. Druga baka osmanske dinastije, Hatice Turhan Sultan, supruga Ibrahima I i majka Mehmeda IV, također je bila Ukrajinka. Dakle, jasno je da je naša osmanska dinastija mješavina turske i ukrajinske krvi. Oni koji su bili ljepši i pametniji mogli su se popeti na Valide Sultan.

Konkubine koje su ušle u harem su ili djevojke koje su zarobili ratnici Krimskog kanata u stepama Ukrajine i Poljske, ili djevojke koje su na tržnicama robova kupili posebni odvjetnici, poput Azovskog ili Kaffa (Feodozije) Bega, ili ljepotice zarobljeni gusari koji su krstarili između otoka u Sredozemnom moru. Primjerice, predstavnik Rodi Bafo Nurbanu ili Safiye Sultan, Mlečanka po rođenju, samo je jedan od posljednjih. Osim toga, u harem su padale i djevojke iz izrazito siromašnih obitelji koje su njihove obitelji davale haremu ili trgovcima robljem kako bi ih spasili od oskudice.

U 19. stoljeću situacija se dramatično promijenila. Plemenite čerkeške i abhaske obitelji, lojalne dinastiji i kalifatu, slale su svoje kćeri u harem, vjerovale su da šalju nevjeste za dinastiju. Na primjer, četvrta supruga Abdulhamida II i majka Aishe Sultan je kći jednog od abhazijskih begova Agyr Mustafa Beya.

Kao i u svakom društvu, harem je imao i svojih nedostataka. Oni koji su bili zgodni i pametni postali su miljenici i odaliske Sultana, zatim su Haseki postale majke Šehzade, ili su, možda, nekada postale Valide Sultan. I onda ne možete pogoditi. Tko zna, možda će se Haseki, koja je poslana u Stari dvor jer joj je muž Padišah umro, jednog dana vratiti u Topkapi u statusu Valide Sultana, dočekana s velikim počastima od pera janjičara sve od Bajezida, i onda će u palači sam sultan poljubiti njene ruke, jer je njen sin postao padišah.

Na isti način kao što su se studenti Enderuna preselili u Birun i dobili javnu dužnost, na isti način su se stanovnici harema vjenčavali za službenice palače ili druge države. zaposlenika. Stopa pismenosti u palači bila je vrlo visoka. Neke su konkubine pisale čak i pismenije od neke Šehzade.

Protokol palače je neizbježno imao sličnosti s protokolom palače europskih država. U 19. stoljeću Osmansku palaču posjećuju neki europski monarsi i prijestolonasljednici balkanskih država (npr. Bugarske). Sustav međunarodne palače diplomacije središnji je državni aparat koji je priznavao bečko diplomatsko predstavničko pravo. Prema tim protokolima promijenilo se mjesto Harem-i Hyumayuna, promijenio se život i obrazovanje sultanovih žena i žena. Razlog za ove promjene bio je, između ostalog, vanjski pritisak. Za vrijeme Drugog Meshrutiyeta, strani veleposlanici, pa čak i gosti egipatskog princa i neki državnici sudjelovali su na prijemima i točkama, u pratnji svojih dama, što se ne može reći za stanovnike Osmanske palače.

U posljednjih 50 godina Carstva, francuska carica Eugenia samostalno je uzvratila posjetu u ime Napoleona III., njemački Kaiser Wilhelm dolazio je tri puta (jednom zajedno s caricom), unatoč činjenici da je car Austrije -Mađarska Karl je dolazio s caricom Zitom, na sve prijeme, pozdrave i sastajao se samo s padišahom. Na službenim prijemima nije bilo žena. Ali carica u posjetu posjetila je Valide Sultan i druge dame u haremu, koje su se, zauzvrat, vratile u palaču Beylerbeyi, gdje su gosti živjeli. To su promjene zahvaljujući kojima su žene iz dinastije mogle sudjelovati u državnom protokolu. Zahvaljujući tome, među ženskim dijelom harema značajno se povećao broj djevojaka koje govore europske jezike.