Naši preci su spavali dva puta po noći

Naši preci su spavali dva puta po noći

Osmosatno spavanje je moderan izum. Malo ljudi zna da se u 18. stoljeću spavalo dva puta po noći. Ljudi bi ustajali iz zabave i onda bi se vraćali u krevet.

Zamislite da živite u 18. stoljeću. Tek je pola devet navečer, stavljaš noćnu kapu, gasiš svijeće i zaspiš, mirisajući vosak koji nježno ispunjava zrak oko tvog kreveta. Prođe nekoliko sati. 2:30. Probudiš se, zgrabiš kaput i odeš kod susjeda jer ni oni ne spavaju. Mirno čitajte, molite se ili čak imajte seks. Očito, prije ere struje, spavanje dva puta dnevno bilo je potpuno sveprisutno.

Onda smo spavali dva puta po noći, ustajali sat-dva iz zabave, a onda se vraćali u krevet do zore.

Uz Spavanje.com:

Činjenicu da smo nekad spavali dvaput po noći prvi je otkrio Roger Ekirch, profesor povijesti na Virginia Techu.

U svom istraživanju otkrio je da nismo uvijek spavali osam sati. Spavali smo dvije kraće dionice u rasponu od noći. Raspon je bio oko 12 sati i počinjao s tri-četiri sata sna, zatim je slijedilo budnost - dva-tri sata, pa opet spavanje do jutra.

To se svugdje spominje u literaturi, sudskim dokumentima, osobnim ispravama i dopisima. Nije iznenađujuće da su ljudi spavali dvaput, već da je koncept bio tako sveprisutan. Spavanje u dva dijela bio je uobičajen, prihvaćen način spavanja.

“Ne radi se o broju referenci, već o tome kako je spomenuto – kao da je to opće znanje”, kaže Ekirch.

Jedan engleski liječnik napisao je, na primjer, da je idealno vrijeme za učenje i razmišljanje interval između "prvog sna" i "drugog sna". Chaucer u The Canterbury Tales ima heroinu koja odlazi u krevet nakon "prvog sna".

I objašnjavajući zašto je radnička klasa imala više djece, liječnik iz 16. stoljeća izvijestio je da su obično imali spolni odnos nakon prvog spavanja.

Ekirchova knjiga Na kraju dana: Noć u prošlosti puna je ovakvih primjera.

Kako su ljudi upravljali ovim dodatnim satima?? Nešto poput onoga što možete zamisliti.

Većina je ostajala u svojim krevetima i spavaćim sobama, ponekad čitajući, a često koristeći ovo vrijeme za molitvu. Vjerski rituali uključivali su posebne molitve za vrijeme između dva sna.

Netko je pušio, razgovarao s članovima obitelji ili imao spolni odnos. Neki su bili aktivniji i otišli su u posjet susjedima.

Kao što znamo, praksa je na kraju nestala. Ekirch pripisuje promjenu uličnoj rasvjeti i na kraju električnoj unutarnjoj rasvjeti, kao i popularnosti kafića. Pisac Craig Koslofsky razvija teoriju u svojoj knjizi "Evening Empire". S širenjem ulične rasvjete, noć više nije bila dio kriminalaca i nižih slojeva, a postala je vrijeme za rad i socijalizaciju. Dva sna su se na kraju smatrala gubljenjem tih sati.

Čini se da znanost podržava ono što nalazimo u povijesnim knjigama. U četverotjednoj studiji s 15 muškaraca koji žive s ograničenim dnevnim satima, počelo se događati nešto čudno. Nakon što su dosegnuli sate deprivacije sna - uobičajeno stanje za većinu nas - sudionici su se počeli buditi usred noći:

Imali su po dva sna.

Tijekom 12-satnog razdoblja, sudionici su prvo spavali četiri ili pet sati, zatim su ostajali budni nekoliko sati, a zatim su ponovno spavali do jutra. Općenito, nisu spavali više od osam sati.

Sati usred noći, između dva sna, odlikovali su se neobičnom mirnoćom, sličnom meditaciji. Ovo nije bilo noćno bacanje u krevet koje su mnogi od nas doživjeli. Sudionici eksperimenta nisu paničarili zbog toga što više neće moći zaspati, već su ovo vrijeme iskoristili za opuštanje.

Russell Foster, profesor neuroznanosti na Oxfordu, ističe da čak i uz postojeće obrasce spavanja, buđenje usred noći nije uvijek razlog za zabrinutost. “Mnogi ljudi se noću budi i paničari”, kaže on. "Kažem im da doživljavaju recidiv bimodalnog obrasca spavanja.".

Iako se u članku navodi da nema koristi od spavanja dvaput u noći, teško je zamisliti da to ne bi imalo ozbiljnijeg utjecaja na našu svakodnevnu svijest. Koliko će nam biti od koristi nekoliko sati "u neobičnom smirenju, sličnom meditaciji"? Ne ozbiljno. Nisam probao bimodalni san, ali mislim da su mnogi od nas, uključujući i mene, iskusili to. Naš ludo natrpan raspored sprječava nas da razmislimo o prednostima susreta s drugim stanjima svijesti osim osam sati sna od umora.

Ali ne možemo se vratiti na predelektrični način života – rano ustajanje, rano spavanje. Pa ipak, možda bismo ovo znanje mogli iskoristiti da poboljšamo kvalitetu našeg života i otkrijemo alternativne načine razmišljanja i vremena.

To me tjera da razmišljam o knjizi koju trenutno čitam.

Popijte informacijsko doba u jednom gutljaju

Ako želite čitati o utjecaju suvremenog svijeta na našu svijest, savjetujem vam da se obratite novoj knjizi Douglasa Rushkoffa Present Shock: When Everything Happens Now.

“Poanta je da vrijeme nije neutralno. Sati i minute nisu tipični, već specifični. Neke stvari radimo bolje ujutro, a neke - navečer. A najnevjerojatnije je da se doba dana mijenja ovisno o konkretnom trenutku 28-dnevnog lunarnog ciklusa. Jedan tjedan smo produktivniji u ranim jutarnjim satima, a sljedeći smo učinkovitiji u podne.

Tehnologija nam omogućuje da zanemarimo sve te kutke vremena. Možemo prijeći deset vremenskih zona u istom vremenu. Možemo uzeti melaksen ili zolpidem da zaspimo po dolasku na odredište, a zatim, da se ujutro probudimo, popijemo jednu od tableta Ritalin propisane za našeg sina s poremećajem pažnje (u Rusiji je zabranjen psihostimulans Ritalin – cca. traka.).

Dok tehnologija napreduje, vjerojatno jednako brzo kao što je mi izumimo, naša se tijela razvijaju tisućljećima, u skladu sa silama i pojavama koje jedva razumijemo. Ne moramo samo voditi računa o ritmovima tijela – tijelo funkcionira u skladu sa stotinama, pa čak i tisućama različitih satova, koji su povezani i sinkronizirani s mnogim drugim stvarima. Čovjek jednostavno ne može evoluirati tako brzo. Naša se tijela mijenjaju na potpuno drugoj vremenskoj liniji.".

Međutim, Rushkoff predlaže da ne odbacujemo naše iPhonee i stalni online način rada, već da smislimo kako tehnologija može poboljšati našu biologiju:

“Da, prolazimo kroz kronobiološku krizu s depresijom, samoubojstvom, rakom, lošom izvedbom i društvenom nelagodom – kao posljedicom narušavanja i narušavanja ritmova koji nas podržavaju i koji su u sinkronizaciji s prirodom i jedni s drugima. Međutim, ono što naučimo omogućuje nam da ovu krizu pretvorimo u priliku. Umjesto da pokušavamo ponovno osposobiti svoja tijela kako bi odgovarala umjetnim ritmovima naših digitalnih tehnologija i njihovih artefakata, možemo koristiti digitalne tehnologije kako bismo redizajnirali svoje živote u skladu s našom fiziologijom.".

Nisam siguran hoću li početi spavati dva puta noću, ali definitivno vidim korist u prepoznavanju novog osjećaja za vrijeme i pokušaju da ga živim. Vrijeme kao kvaliteta. Duljina. Ukus. Godine 1949. Jean Gebser, jedan od mojih omiljenih kulturnih filozofa 20. stoljeća, napisao je da je kriza zapadne civilizacije utemeljena na vremenu. U pokušaju da "idemo u korak s vremenom" pokušavamo se uključiti u sve što se istovremeno događa. Ali ovo je vjerojatno pogrešan pristup. Pogrešan stav o vremenu. Mjerenje vremena na način na koji to radimo nije toliko važno. Možda trebamo napraviti korak unatrag i početi biti prisutni - ne na način koji Rushkoff kritizira u svojoj knjizi, već osobno. Popijte starost informacija u jednom gutljaju.

Čini se da se naš moderni problem s "biti u sadašnjosti" ne razlikuje od Zen koana "popij ocean u jednom gutljaju". Ne možete to učiniti bukvaliziranjem vremena u male komadiće, otkucavanje satova, e-poštu, Facebook obavijesti i LCD alarme. Previše ih je. Ali naše preopterećenje informacijama zapravo može biti ograničenje ne digitalnog doba, već mjerne svijesti koju unosimo u njega. Što misliš? Kako se nosimo s protokom, kako ga naziva James Gleick? Izvor: Jeremy Johnson

Članci o toj temi