Samuraj.

Običan borac pobjeđuje s mačem u ruci, dobar borac s mačem u srcu, a veliki bez mača uopće. Samuraj.

Običan borac pobjeđuje s mačem u ruci, dobar borac s mačem u srcu, a veliki bez mača uopće. Katana je više od samo elegantnog i gotovo savršenog oružja za ubojstvo. Mač u japanskoj mitologiji jedan je od tri sveta predmeta koje su preci carske obitelji primili od bogova. Brončano ogledalo simbolizira znanje, privjesci od jaspisa predstavljaju umjetnost, a mač simbolizira hrabrost. Stoga se mač štovao, bio je glavna vrijednost i relikvija, jer je posjedovanje mača bila privilegija elite - kaste samurajskih ratnika. Obrtnici, seljaci ili trgovci nisu smjeli nositi mač.

Muškarci uvijek s poštovanjem govore o samurajskom kultu, njihovoj plemenitoj tradiciji i jedinstvenom oružju.

Samuraj u punoj opremi, naoružan tachijem (visi na boku) i tantom (borbenim nožem, položenim na pojas. Fotografija Felice Beato wikipedia.org

Samuraj je vjerovao u "dušu mača" koju u oružje stavlja kovač koji je napravio oštricu. Međutim, "duša oružja" ne ovisi samo o kovaču, već i o vlasniku katane. Mač "pamti" umijeće mačevanja i identitet svog vlasnika. Vjerovalo se da je najviše "nadahnuto" oružje među majstorima mačevanja, koji su ga više puta koristili u borbi. Stoga je oružje velikih ratnika cijenjeno mnogo više od zlata - uostalom, Japanci su vjerovali da takvo oružje donosi sreću i pomaže shvatiti tajne borilačkih vještina.

U početku je samurajsko streljivo uključivalo mač i nož. Kasnije im je dodan još jedan kratki mač. Tradicija nošenja dva mača nastala je tijekom razdoblja Ashigaka šogunata i postala je obvezna za sve samuraje. Set od dva mača zvao se daise ("veliki i mali") i imao je dvije varijante - za oklop i za svakodnevno nošenje.

Samuraj u oklopu nosio je veliki mač, nazvan daito ili tachi, u posebnoj korici na lijevoj strani sa oštricom prema dolje. Oštrim pokretom odozdo prema gore oštrica je bila otkrivena. Mali, wakizashi - začepljen.

Veliki mač koji se nosio uz svakodnevnu odjeću zvao se katana. Zakopčao se za pojas na sredini tijela s oštricom prema gore i bio je čvrsto fiksiran sageo užetom. Razotkrili su ga pokretom odozgo prema dolje, koji je već uključivao zamah i udarac. Ovakav način nošenja nije ometao izvođenje akrobatskih brojeva i udaranje, na primjer, na izlasku iz role.

Osim toga, takvo nošenje katane bilo je uzrokovano životnom nužnošću, jer je smanjilo količinu nevolja koje bi samuraj mogao donijeti. Čak i slučajno dodirivanje mača bila je ozbiljna uvreda za njegovog vlasnika. Život je mogao biti cijena za takvu uvredu. Katana u pojasu bila je puno manje na putu slučajnih prolaznika, no naoružani samuraj su ipak pokušali zaobići desetu cestu.

Kratki mač wakizashi korišten je kao pomoćno oružje. Korišten je u bitci, odsječen je kao trofeji glave. Osim toga, korišten je za ritualno samoubojstvo - seppuku.

Samurajski trening

Većina tehnika kendo borilačkih vještina (kenjitsu i yajitsu) temeljila se na korištenju vrha mača. wikipedia.org

Izrada katane je dug i naporan proces, ali samo u vještim rukama oštrica se pretvara u smrtonosno oružje. Još je teže “iskovati” samuraja od običnog čovjeka. Stoga je obuka ratnika počela od djetinjstva. Budući samuraji učili su borilačke vještine, egzaktne znanosti, filozofiju, poeziju, slikarstvo i kaligrafiju. Zahvaljujući tome, samuraji su zaista bili prava elita društva. Ali glavni zadatak samuraja je rat, što znači da su glavni zakon "utezi" - zakon časti. Uostalom, put samuraja je put ratnika, a put ratnika je put u smrt. Zahvaljujući tome, takvi "ljudski" osjećaji kao što su ljubav, mržnja, suosjećanje izgubili su svoje značenje. Život samuraja izgrađen je na tri više vrijednosti koje su ga ispunjavale radošću i smislom: hrabrost, znanje i umjetnost.

Najvažnija umjetnost koju su samuraji naučili od rođenja do kraja života bilo je mačevanje. Većina tehnika kendo borilačkih vještina (kenjitsu i yajitsu) temeljila se na korištenju vrha mača. Uostalom, puno je lakše izvući mač koji je ušao u tijelo za 10-15 cm i nastaviti borbu nego pokušati osloboditi oštricu koja je ušla u sam stražar.

Samuraj je svladao razne taktike, oslanjajući se na lukavost i brzinu u bitci. Stoga se borba na katanama rijetko odugovlačila. Glavni zadatak je prevariti neprijatelja. Svaki pokret očiju ili tijela mogao bi ukazivati ​​na smjer udara. Stoga samuraji nisu zamahivali mačevima poput drvosječe sa sjekirom, već su izvodili brze i točne napade uz minimalnu pripremu i zamah.

Usavršavajući svoju tehniku ​​i jačajući duh, ratnici Zemlje izlazećeg sunca vidjeli su u katani simbol puta duhovnog uspona. Najpoznatiji majstor mača Japana, Miamoto Musashi, napisao je: "Običan borac pobjeđuje s mačem u ruci, dobar s mačem u srcu, a veliki bez mača uopće.".

Etiketa

Kult koji je izrastao oko mača doveo je do mnogih rituala i tradicija koje su se čvrsto ustalile u svakodnevnom životu Japanaca. wikipedia.org

Kult koji je izrastao oko mača doveo je do mnogih rituala i tradicija koje su se čvrsto ustalile u svakodnevnom životu Japanaca.

Mač se uvijek držao na vidnom mjestu, na posebnom stalku - katanakake. Došavši u kuću, dočekavši vlasnika, gost je kleknuo, spustivši mač na pod, s desne strane. U tom položaju mač se ne može brzo izvaditi iz korica. Takav ritual simbolizirao je potpuno povjerenje u vlasnika kuće. Mač na podu s lijeve strane simbolizirao je nepovjerenje. Takva gesta nagovještavala je vrlo neugodan razgovor.

Vlasnik je također mogao izraziti svoj stav prema posjetitelju, na primjer, odmaknuvši mač s drškom od sebe. Ovakav položaj oružja izražavao je zanemarivanje sugovornikove borilačke vještine.

Čak bi i maženje mača moglo poslužiti kao razlog za prijelaz dijaloga u dvoboj. Posebnom se drskošću smatralo pogoditi korica stražom. Odgovor na takvu grubost često je bio udar groma mačem.

Posebno loš oblik s trenutnim smrtnim ishodom bila je uvreda svetišta - mač. Ako bi samuraj slučajno dotaknuo korice ili odgurnuo mač, njegov protivnik je imao pravo, mirne savjesti, nasjeckati neimara na kupus.

Kako bi pokazao poštovanje prema glavi kuće, gost ga je trebao pristojno zamoliti da pokaže svoj mač. Ako je vlasnik snishodio zahtjevu, pokazujući oružje ne u cijelosti, već samo s jednom trećinom, gost je trebao izraziti svoje divljenje najistančanijim izrazima.

Oružje u koricama, s drškom prema sebi, a oštricom prema partneru bio je simbol prijateljskog okruženja. Tijekom dugih okupljanja samurajskih prijatelja, na prijedlog vlasnika, gost je mogao dati svoj mač sluzi. Sluga je s naglašenom zebnjom uzeo svetište na svilenu tkaninu i postavio ga na katanakake, pored mača poglavara kuće.

Takvi "ritualni" elementi davali su skriveno značenje komunikaciji, jasno stavljajući naglaske: "naš" - "vanzemaljac".