Kako su žene tukle u rusiji

Moderne djevojke žele da ih muškarac pruža, daruje, zabavlja i služi, ali ne duguju ništa. Curama od muškarca više nije dovoljan jedan normalan i ljudski odnos. Žene su očito brzo zaboravile kako se s njima postupalo i popele im se na vrat. Ali možemo sve vratiti, ako se ne predomislite..

Priče s flash moba "Ne bojim se reći" samo su cvijeće u usporedbi s onim što se dogodilo seljankama u carskoj Rusiji.

„I tek kada „nema više mokraće“, kada na njoj, kako kažu, nema ni jednog živog mjesta, ona, pretučena i iscrpljena, često s pletenicom koju joj je muž čupao, u nadi odjuri do suca. da ga brani, ako ne formalno, onda barem svojim autoritetom", napisao je sudac Jakov Ivanovič Ludmer u "Pravnom biltenu" 1884. "Nijedna pravosudna institucija ne može, u granicama našeg zakonodavstva, zaštititi ženu od zlostavljanja i okrutnog postupanja prema njoj.".

Do Ludmera su nesretne žene hodale i hodale. A sve što je mogao učiniti bilo je zatvoriti njihove đavolske muževe na nekoliko dana. Vraćajući se kući, još više su tukli svoje žene - jer su se usudili prigovoriti.

Kako zainteresirati djevojku: savjeti za dečke

Statistika žrtava nije postojala, jer je većina izdržala i šutjela, uzimajući svoju sudbinu zdravo za gotovo.

Istražitelj D. Bobrov. Također se požalio da suci i istražitelji nisu bili u mogućnosti zaštititi žene od samovolje, jer zakon ne predviđa kaznu za sadističke muževe. Kao primjer navodi priču o istrazi u slučaju jedne seljanke koja je pokopana dok je umrla od prehlade. No, snaha je inzistirala na otvaranju groba. Pregledom leša ustanovili su da je pokojniku tjemenom otrgnuta polovica pletenice, teškim oštrim predmetom na više mjesta polomljena sakrum, polomljena rebra.

Uobičajena je praksa bila da su svećenici pristajali pokapati brutalno ubijene, zauzimajući stranu svojih muževa, a brak s poglavarstvom muškarca u svemu - svetinju. Odnosno, izdrži do smrti, otkad si se vjenčao.

Žene su i u trudnoći imale sve kućanske poslove, vršidbu, sadnju i branje krumpira... Osjetila sam približavanje poroda u polju, žene su trčale kući roditi. Nitko im nije omogućio ni “roditeljski dopust”. Od prekomjernog rada nakon poroda, gotovo svaka žena patila je od prolapsa maternice. Izdržali su do posljednjeg, a kad je bilo potpuno nemoguće hodati, otišli su kod starica-iscjeliteljica. Bake su vladale trbuhom "kroz lonac".

Feminizam i #MeToo su otišli predaleko

Trudnoća i porođaj nisu spasili žene od batina. Tukli su me što sam manje okretna, što sam rodila curicu... Za to što nisu rodili sina, mogli bi ih čak i izbaciti iz kuće.
Tukli su palicama, hvataljkama, nogama, šakama, kantama i bilo kojim teškim predmetom koji bi došao pod ruku. To se zvalo "učiti svoju ženu mudrosti" i smatralo se potpuno običnim.

„Baba paša, baba kosi, baba grabi sijeno, baba žetva, baba Upravljaj svim ženskim poslom i pospremaj sve oko kuće, čak i cijepaj drva. Idu u posjetu, - žena otvori kapiju, ispravi konja, uspava pijanca ... Dobar i human odnos sa njegovom ženom je izuzetak za Rusa, i obrnuto među poganima ", napisao je doktor sudske medicine O. Vereščagin.

A evo i odlomka iz pisma jedne seljanke Marije Vasiljevne Tatarinove, koje je mitropolit Antun prenio caru Nikolaju II: „Strašno je prisjetiti se svog nesretnog djetinjstva, kada je moj otac bio pijan i tukao našu majku i sve u kući , ni ne štedeći nas, bebe, nego ono što smo nosili siromaštvo, maltene hraneći se milostinjom, jer nas je majka svojim trudovima uzdržavala, a pijani otac, koji je išao do brutalnosti, sve nam je batinama, silom oduzeo, i nije se imalo gdje tražiti zaštitu; bilo je tako posvuda".

Gillette muški bojkot

Jacob Ludmer opisao je s čime se morao suočiti dok je obilazio sela. Ugostio je žene koje se žele požaliti na svoje muževe. Seljanka Stepanova je pričala da je muž tuče u smrtnoj borbi, tako da joj krv teče u grlu, a cijelo tijelo joj je prekriveno grimiznim pjegama. Uz to, oduzeo joj je imovinu – a to bi već moglo biti temelj za sudsku raspravu. Ludmer je postigao pomirenje stranaka. Muž je obećao da će vratiti imovinu, od sada da neće tući svoju ženu i da će joj omogućiti da se liječi u bolnici. Dva dana kasnije, nakon sastanka, Stepanova je umrla u bolnici od ozljeda unutarnjih organa uzrokovanih premlaćivanjem.

Muž seljanke Ivanove odgrizao je komade kože s mesom s lica. A kad se najstariji sin zauzeo za majku, muž je cijelu obitelj istjerao iz kuće. Ludmer je ponovno uvjerila strane da se pomire i natjerala svog muža da obeća da više neće mučiti svoju ženu. Ali obećanja nekom gostujućem sucu nisu značila ništa brutaliziranim muževima. Tjedan dana kasnije, Ivanova se pokušala objesiti, izvukli su je iz petlje, ali nisu požalili, a također su išibali šipkama zbog pokušaja samoubojstva.

A što su zemljoposjednici radili s kmeticama i maloljetnicama... Ne zna se što je bilo gore, živjeti sa sadističkim mužem ili voljeti vlasnika. I mnogi su izdržali i jedno i drugo. Seljaku je naređeno: "Sutra idi puhati pšenicu i pošalji svoju ženu gospodaru" ..

Zarađujem manje od svoje žene ili djevojke

A.P. Zablotsky-Desyatovsky, koji je u ime ministra državne imovine prikupio detaljne informacije o položaju kmetova, napisao je u izvješću:

“Općenito, prijekorne veze između zemljoposjednika i njihovih seljanki nisu nimalo neuobičajene. U svakoj pokrajini, u gotovo svakom okrugu, pokazat će vam primjere... Suština svih ovih slučajeva je ista: razvrat u kombinaciji s više ili manje nasilja. Detalji su iznimno raznoliki. Neki zemljoposjednik ih natjera da zadovolje svoje zvjerske motive jednostavno snagom moći, i ne videći granicu, dođe do bijesa, silovanja male djece... drugi dođe u selo privremeno da se zabavi sa svojim prijateljima, i prvi napoji vodu seljanke i onda ih tjera da zadovolje i njegove zvjerske strasti i njegove prijatelje".

A ovo je iz bilješki anonimnog autora: “Nakon večere sva će gospoda zaspati. Cijelo vrijeme, dok spavaju, djevojčice stoje uz svoje krevete i češljaju muhe zelenim granama, stojeći i ostajući na licu mjesta... Za dječake-djecu: jedna djevojčica granom je češljala muhe, druga je rekla vili priče, treći ga je pogladio po petama. Nevjerojatno je koliko je to bilo uobičajeno – i bajke i štikle – i prenosilo se iz stoljeća u stoljeće!

Kad su barčuci odrasli, dodijeljeni su im samo pripovjedači. Djevojka sjedi na rubu kreveta i vuče: I-va-n tsa-re-vich ... A barchuk laže i pravi stvari s njom ... Napokon je mladi majstor šmrcnuo. Djevojka je prestala govoriti i tiho je ustala. Barchuk će skočiti, ali bam u lice!.. „Misliš li da sam zaspao?"- Djevojka, u suzama, opet će se vući: I-va-n tsa-re-vich ..."

Moja djevojka je feministkinja

Oni o kojima je Francuz Charles Masson pisao u svojim bilješkama, u usporedbi s ostalima, mogu se nazvati sretnicima:

„Jedna peterburška udovica, gospođa Pozdnjakova, nedaleko od glavnog grada imala je imanje s prilično velikim brojem duša. Svake godine, po njenom nalogu, odatle su se isporučivale najljepše i vitke djevojčice koje su navršile deset ili dvanaest godina. Odgajani su u njezinoj kući pod nadzorom posebne guvernante i učili su korisne i ugodne umjetnosti. Istovremeno su učili ples, glazbu, šivanje, vez, češljanje itd., tako da se njezina kuća, uvijek puna desetak mladih djevojaka, činila kao pansion za dobro odgojene djevojke. S petnaest godina ih je prodala: najspretnije sluškinje pale su damama, najljepše - svjetovnim razvratnicima kao ljubavnicama. A budući da je uzimala do 500 rubalja po komadu, to joj je dalo određeni godišnji prihod ".