Židovski seks

Koliko često bi židovski supružnici trebali imati seks?? I druga pitanja bračne sreće u tjednoj lekciji Talmuda, uključujući pravo žene na seksualno zadovoljstvo.

Kako bi se dobar Židov trebao ponašati prema konobaru? U kojoj dobi dijete prepoznaje svoju majku? Koliko često bi supružnici trebali imati seks?? Ovo su samo neka od praktičnih i etičkih pitanja koja rabini razmatraju u petom poglavlju rasprave Ktubot, koju su čitatelji Daf Yomi (Dnevne stranice) završili s proučavanjem u posljednja dva tjedna. Traktat "Ktubot" posvećen je bračnom ugovoru. Njegova prva poglavlja bave se situacijama u kojima je nevažeći, na primjer, zbog neplodnosti prije braka, silovanja, incesta ili financijskog sukoba između mladenke i mladoženja. Nakon što su uklonili prepreke za vojarnu, rabini prelaze na postupak bračnog života - koje su obveze supružnika jedno prema drugome, ne samo novčano, već i u pogledu poštovanja i ljubavi. U ovom trenutku tekst ne izgleda tako sumorno. Posebno, rabini vjeruju da u braku žena ima ne samo odgovornosti nego i prava.

Ranije u “Ktubotu” čitamo da je suprug dužan financijski osigurati ženu. Zauzvrat, on kontrolira njezine prihode i može ignorirati njezine zahtjeve. Ali, kao što Talmud objašnjava u odjeljku "Ketubot 58-b", muževa kontrola nad zaradom svoje žene nije apsolutna. Isprva se u mishni govorilo da muž nema pravo izdvajati novac svoje žene za neko pobožno djelo, na primjer, donirati Hramu, bez dopuštenja žene. "Ako netko donira novac svojoj supruzi, ona može raditi i sama se uzdržavati.". Odnosno, njezino pravo da novcem uzdržava svoju egzistenciju nadilazi njegovo pravo da ga troši na sveta djela.

Tajne ženske seksualne avanture

Tada je u "Gmari" ovo pravo poslužilo kao osnova za šire tumačenje. Rabini su pitali zašto zakon kaže da muž ima moć nad zaradom svoje žene? To nije zato što je on njezin skrbnik, već zato što ju je dužan uzdržavati. Rabini kažu da muž kontrolira ženine prihode kako bi izbjegao neprijateljstvo. Muž koji uzdržava svoju ženu može biti ljut na nju ako zadrži sve što je zaradila. Ali žena ima pravo odbiti ovaj ugovor, kao što je rabin odredio: "Žena može reći svom mužu: nećeš me uzdržavati, a ja neću raditi za tebe.". Ako želi, može živjeti od svojih prihoda, a da ih ne daje mužu.

Bez obzira radi li žena da bi postojala ili ne, Talmud vjeruje da je njezina glavna odgovornost održavanje kuće. “Ovo je žena dužna učiniti za svog muža”, čitamo u “Ktubot-59b”, “mora samljeti brašno i peći, prati rublje, čuvati djecu, pripremati krevet za muža i praviti pređu od vuna". Supruga može delegirati većinu odgovornosti, ovisno o broju slugu koje je dovela sa sobom. Što više sluge, žena ima manje posla. – Ako je dovela četiri sobarice, može sjesti na stolicu. To odgovara idealu rabina Hiye, koji uči u Gmari: "Žena je samo za ljepotu i samo za djecu.". U idealnom svijetu žena može sve svoje brige posvetiti djeci i svom izgledu.

Ideje za igranje uloga u seksu. 51 seksualna igra uloga za odrasle

Ne čini se kao ispunjen život, a mnogi rabini osporavaju mišljenje rabina Hiye. Rabin Eliezer upozorava da je takva besposlica opasna jer vodi u razvrat. Smatra da čak i ako je supruga dovela stotinu sobarica, ipak bi trebala raditi neke kućanske poslove, npr. Rabin Shimon ben Gamliel ide još dalje i kaže da ako muž ne dopusti svojoj ženi da radi neki posao, onda bi se trebao razvesti od nje, jer će osoba koja ne radi ništa postati žrtva demencije. Gmara kasnije napominje da se žena može spasiti od demencije kroz hobije, poput pasa ili igranja.

Ali postoji li neki kućanski posao koji žena ne može povjeriti slugi? Na primjer, može li majka hraniti svoju bebu drugoj ženi? Ovdje se talmudske škole "Beit Shamai" i "Beit Hillel" ne slažu: Shamai dopušta ženi da povjeri svoje dijete brizi dojilje, Hillel, naprotiv, vjeruje da muž ima pravo obvezati majku da hrani njezino dijete. Rabini vjeruju da kada beba već prepozna majku, onda je štetno prestati s hranjenjem – savjet koji se poklapa s onim što nam se danas govori o odnosu majke i djeteta. A u kojoj dobi dijete počinje prepoznavati majku? O tome postoje različita mišljenja – 30 dana, 50 dana, tri mjeseca. Ali dojilju o tome nitko nije pitao, iako su se rabini savjetovali sa svojim suprugama i majkama o sličnim pitanjima u drugim dijelovima Talmuda.

Što djevojke žele u seksu i kako je dovesti do orgazma?

Znamo za slučaj kada se pred Šmuelom pojavila žena koja se odbija brinuti o svom djetetu. Dijete je vođeno ispred niza žena, a kada je prišao majci, “s radošću je gledao u njezino lice”. To je dokazalo da ju je prepoznao, a žena je bila prisiljena dalje brinuti o djetetu, iako se ona "brutalno odvratila od njega". Što se tiče prikladne dobi za odvikavanje, rabini, poput suvremenih stručnjaka, daju točan odgovor: „Dijete se može dojiti 24 mjeseca i od tog trenutka smatrat će se da se hrani nekošer životinjom. .". Rabin Yehoshua je fleksibilniji i vjeruje da se dojenje može nastaviti do dobi od 4 ili 5 godina. Ali, ako dijete prestane dojiti nakon druge godine, onda se više ne može vratiti ovome.

U skladu s ovom raspravom, rabini daju medicinske savjete. Na primjer, smatraju da dojilje ne bi smjele jesti određene vrste hrane - hmelj, sitnu ribicu, bundevu. Nabrajaju aktivnosti od kojih bi se žena trebala suzdržavati tijekom začeća i trudnoće kako ne bi naštetila nerođenom djetetu: “Žena koja ima snošaj u mlinu imat će epileptičnu djecu. Žena koja ima snošaj na zemlji imat će djecu dugog vrata. Ako žena jede senf tijekom trudnoće, imat će proždrljivost" i tako dalje. Te zabrane nemaju logike, osim možda želje da se osude nekonvencionalni oblici i neprikladna mjesta za seks. Logičnije je da rabini preporučuju jesti meso i ribu tijekom trudnoće. Ako žena jede citron u trudnoći, dijete će imati ugodan miris, kao što se dogodilo s kćerkom perzijskog kralja Shapura: „Njena majka je jela citrone, a stavili su je ispred oca umjesto tamjana, jer je bolje mirisala nego sav tamjan.".

Razgovori tijekom seksa: 350 prljavih fraza tijekom seksa

Konobari su u ovu raspravu ušli izvana. Prema citiranoj izjavi rabina Yitzhaka ben Hananiyaha, žena za vrijeme menstruacije, kada je seksualni odnos zabranjen, može obavljati sve dužnosti prema svom mužu, osim da mu "napuni šalicu, namjesti krevet, opere lice, ruke i noge". Ove specifične radnje su toliko intimne da mogu izazvati nezakonit odnos. Gmara citira drugu, nepovezanu presudu Yitzhaka ben Hananiyaha, koja zabranjuje nedavanje mesa i vina konobaru koji ih poslužuje. Razlog je taj što je želja za vinom i mesom toliko jaka da se konobar može fizički ozlijediti ako ga ne zadovolji. Rabini opisuju slučajeve bolesti zbog žeđi za određenom hranom. Ova pažnja prema potrebama konobara, koji za vrijeme Talmuda nisu radili u restoranima, već su bili kućna posluga, u skladu je s talmudskom dosljednom etikom brige za druge.

Konačno, ovaj tjedan ćemo saznati koliko često muž i žena trebaju imati spolni odnos. Odgovor na ovo pitanje, kako stoji u "Ktubot-61b", ovisi o muževljevom poslu: ako mora često biti odsutan, ili ako se bavi teškim fizičkim radom, može imati spolne odnose rjeđe nego ako vodi sjedilački stil života. U potonjem slučaju, muž je dužan imati spolni odnos sa svojom ženom svaki dan, radnici - dva puta tjedno, vozači deva - jednom mjesečno, mornari - jednom u šest mjeseci. U stavu Talmuda prema ovom pitanju upečatljive su dvije stvari. Prvo, seks se ne smatra pravom muža, već ženinim. Muž je dužan zadovoljiti ženu, a ne obrnuto. Drugo, čistoća se ne smatra vrlinom, kao u kršćanstvu, već grijehom koji treba izbjegavati, stoga je mužu zabranjeno suzdržavati se od spolnih odnosa sa svojom ženom.

Kako osloboditi djevojku u krevetu?

Rabini su sposobni predstavljati muškarce, spremni su napustiti svoje žene i potpuno se posvetiti Talmudu. Supruga rabina Akive hvaljena je jer mu je dopustila da ode studirati u drugi grad 24 godine, žrtvujući svoje seksualne užitke za njegovo obrazovanje. Ali ovo se smatra najrjeđom iznimkom. Obično bi židovski student Talmuda trebao imati seks sa svojom ženom svakog šabata. To se opravdava ne samo razmnožavanjem, već i intimnim odnosima i zadovoljstvom. Kao što vidimo, Talmud je nemilosrdan prema preljubu, ali smatra da je intimni život supružnika blagoslovljen i nužan.